Модальность будущего в мировосприятии традиционной японской культуры

• Автор: Костинская, Ольга Сергеевна
• Шифр специальности: 09.00.13
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2006
• Место защиты: Владивосток
• Количество страниц: 184 с.

СОДЕРЖАНИЕ
Введение

Глава 1. Онтологогерменевтические аспекты темпоральной

модализации в языке и культуре.

1.1. Проблема времени в западноевропейской культуре и философской традиции.

1.2. Соотношение интерпретативных моделей национального языка и мира.

1.3. Экспликация феномена времени в языке.

Глава 2. Специфика отношения к будущему времени в

традиционной культуре Японии.

2.1. Отражение категории времени в японском языке.

2.2. Поэтика будущего в произведениях японского классического искусства.

2.3. Особенности образа времени, отраженного в религиозно философских учениях Японии.
Заключение
Список литературы


Особую значимость подобные исследования обретают в условиях современной ситуации мультикультурности и глобализма, чреватой распадом существующих естественных языковых систем и традиционных культурных паттернов, за которым неизбежно следует ожидать изменения судьбы многих культурных сообществ1. Судьба, история, стиль существования, жизненный путь культуры разворачивается в соответствии с определенной логикой мировидения и национальноспецифическим образом мира, отражающим поворот, в котором бытие предстает носителям этой культуры. Одной из констант, разменивающих онтикоонтологическое поле культуры, является уникальный тип проживания времени, выступающий одновременно и культурноспецифическим смыслом, и аксиологическим принципом организации бытия. По мнению Д. Невозможно отделить собственно распад языка и духовный крах от социальной катастрофы. Язык, лотка и литература определяют судьбу общества. Следовательно, отражение значимых феноменов, таких, как проживание времени, должно с неизбежностью находить симметричные формы выражения на всех указанных уровнях, в частности в системе искусства, эстетически осваивающей совокупность чувственновоспринимаемого опыта и образнометафорических компонентов культуры, и в философских построениях, отражающих схемы мышления, согласно которым происходит осмысление и интерпретация чувственного опыта культуры. Таким образом, представляется важным установить соотношение между основными интуициями и образами времени, воплощенными в искусстве, и современными им концептуальнорационализирующими философскими представлениями о сущности времени, претерпевшими трансформацию в процессе оформлений западноевропейской культуры, чему будет посвящен первый параграф данной главы. С вопросом культурной специфики образов времени, отраженных в философских системах и произведениях искусства тесно связана проблема соотношения культуры и национального языка, как одной из систем описания отражения культурного своеобразия, рассматриваемая во втором параграфе. Установление соответствия характерных особенностей языковой системы основным компонентам культурного своеобразия открывает возможность поиска способов экспликации культурноспецифических представлений о времени на разных уровнях языковой системы, чему уделено внимание в третьем параграфе первой главы. Интерес к феномену времени фундирует развитие западной системы научной и философской мысли на протяжении всей ее истории, способствуя оформлению смыслового поля метафизики с самого момента ее зарождения. Содержание темпоральных характеристик, равно как и ценностное переживание отдельных модусов времени, изменялось не только в зависимости от понятийного аппарата и методологического инструментария, с помощью которых их описывали в разных областях научного знания, но и от общей направленности осмысления базовых категорий человеческого существования, господствовавшей в культуре в ту или иную историческую эпоху. С целью обозначить ключевые тенденции исследования указанного феномена и наметить границы проблематизации, в данном параграфе нам представляется необходимым дать обзор основных подходов к осмыслению времени, сложившихся в рамках европейской культуры и философской традиции2. В качестве операциональной категории при исследовании форм осмысления и выражения проживания времени в той или иной культурной и философской ситуации необходимо ввести разработанное Л. Гольдманом понимание совокупности культурных фактов как особого типа реальности, организованной определенным видением мира Видение мира это. Формы видения мира являются выражением отношений между некоторыми группами общества и их общественной и естественной средой, и число этих форм в определенном историческом периоде ограниченно , с. Формы видения мира в целом соответствуют тому, что многими исследователями О. А. Гуревич, Г. Гачев, О. Корнилов понимается в качестве модели, образа или картины мира. Эти модели мира представляют собой особым способом упорядоченное соотношение базовых универсалий или категорий, которыми оперирует человек в опыте освоения мира, и которые исподволь формируют обязательные для данной культуры понятия и представления, без которых невозможно построение никаких идей, теорий, философских, эстетических, политических или религиозных концепций и систем.