Мифология музыкального текста

• Автор: Осадчая, Ольга Юрьевна
• Шифр специальности: 09.00.13
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2002
• Место защиты: Волгоград
• Количество страниц: 214 с.

Оглавление
Введение

Глава I. Взаимосвязь мифа и музыки

1. Основные парадигмы в исследовании взаимосвязи мифа и музыки 2. Миф и музыка в аспекте феноменальных соответствий

3. Мифологический структурный код и его алгоритмы

Г лава П. Отражение мифологических структур в музыкальном тексте 1. Миф машины в музыке классицизма

2. Миф природы в романтическом музыкальном искусстве

3. Новый миф музыкального авангарда

Заключение
Приложения

Список использованной литературы

Другая, внутренняя ее сгорона анализ связей между мифом и музыкой как феноменами и особого рода культурными кодами, лежит в проблемной плоскости общей теории мифа. Классификация трудов по мифологии могла бы стать предметом отдельного специального исследования. Пожалуй, ни одно из явлений в науке не интерпретировалось так многообразно, сложно и дискуссионно. Суммируя концепции А. Ф. Лосева , Е. М. Мелетинского , М. Лифшица , Р. Веймана , мы выделяем четыре крупных парадигмы, на основании которых проблема взаимосвязи мифа и музыки может быть поставлена символическую, психоаналитическую, ритуалистическую, структурную. Парадигматический принцип, в отличие от исторического, позволяет объединить позиции отдельных ученых и школ вокруг основных смысловых концептов символ, архетип, ритуал, структура. Символическая парадигма высвечивает метафизические основания в соположении мифологического и музыкального феноменов. Действительно, метафизика, которая говорит о чемто необычном, высоком, потустороннем, позволяет представить миф и музыку как явления, относящиеся, по преимуществу, к числу духовных. Миф как нереальная, сказочная, фантастическая действительность и музыка как возможность просветления чувства, возвышения реального эмоционального бытия души, возможность слышать более высокие небесные сферы воспринимаются в качестве способов вернуть реальное человеческое существование в бездну божества К. Зольгер. В музыке подобные возможности заложены в самой ее материи в не тождественности музыкального звука его физическим характеристикам. В мифе предметы внешнего мира также не имеют самостоятельной ценности. Они обретают свою подлинность лишь в той мере, в какой причастны к трансцендентной реальности. Музыкальные звуки материя особого рода. Они бестелесны, мимолетны, с трудом поддаются фиксации, не имеют веса, цвета, ширины. Они суть вибрация, факт энергии, а не вещества Музыкальный звук имеет двойственную природу с одной стороны, это объективное физическое явление, колебательный процесс, порождающий звуковые волны с другой субъективное психическое нечто, воспринятое слухом и отразившееся в сознании в виде особого психического образа. Поскольку звук, помимо физического, есть еще и психический феномен, в нем проявляется духовная составляющая. Суть музыкального звука, по мнению ряда исследователей, состоит в первую очередь не в том, что он обладает точной высотой или особым тембром, а в том, что он способен участвовать в духовной деятельности, то есть является звуком одухотворенным 7 3 5. Любая мифологическая систематика также имеет табличную форму, где обозначается эмпирическая сущность предмета, с одной стороны, и его причастность архетипическому, идеальному плану с другой. В последнем случае выражается высшая, подлинная сущность предмета, выявление когорой как раз и является задачей мифологического познания. Таким образом, чувственная физическая реальность мифа и музыки погружена и растворена в сверхчувственной метафизической. На границе их соприкосновения и возникают символы, сочетающие предметночувственный и абстрактнологический планы бытия. Связывая духовность и символ, мы исходим из того, что символ заключает в себе возможности онтологического характера. Он является отпечатком действительности, обладая при этом специфическим добавочным трансцендентальным значением к своему обычному смыслу. Символ переносит энергию на высший уровень уровень идей и представляет миф и музыку как некий идеальный слепок бытия, который при обратном движении является в конкретной форме пластикозвуковой материи. В рамках символической парадигмы неизменно актуальной на протяжении всего развития культуры является пифагорейская концепция музыки сфер. На ее основе формируется целое направление, объясняющее космическую и музыкальную гармонию пропорциональными числовыми закономерностями. Идеи орфикопифагорейской школы нашли воплощение в структуре платоновского космоса Тимей, в Альмагесте К. Птолемея, трактате Боэция Наставления к музыке, в труде по астрономии И.