Личность и миф : Становление мифологической компоненты сознания современной личности

• Автор: Силичева, Ольга Ваниковна
• Шифр специальности: 09.00.13
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2001
• Место защиты: Волгоград
• Количество страниц: 181 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
Введение

Глава первая. Личность в процессе ее становления

1. Теоретикометодологический анализ основных подходов к определению сущности личности

2. Культура как основа становления личности

Глава вторая. Миф как социокультурное явление

1. Единство многообразия основных концепций и теорий мифа

2. Социокультурное бытие и сущность мифа и мифотворчества

3. Светский миф практика современного мифотворчества в России

Глава третья. Основы и механизмы становления мифологической компоненты сознания современной личности
1. Мифологическое пространство как одна из основ формирования мифологической компоненты сознания современной личности
2. Мифологизация и демифологизация как аспекты социализации и основные механизмы формирования мифологической компоненты сознания современной личности
Заключение
Список использованной литера гуры
Введение
Актуальность


Обоснование факта существования мифологической компоненты человеческого сознания дает возможность осознать необходимость создания и реализации дидактических, воспитательных и развивающих программ, учитывающих социальномифологические стороны личности. Положения работы могут стать основой для разработки нормативных и специализированных курсов по философской антропологии, социальной философии, культурологии, политологии, социальной антропологии. Апробация работы. Основные выводы, положения и научные результаты диссертации апробированы на межрегиональной научной конференции Проблемы девальвации ценностей общества и системы образования Волгоград, г. Волгоград, г. ВГПУ , гг. По теме диссертации опубликовано пять работ. Структура работы подчинена решению основных целей и задач, представленных в данном исследовании, и состоит из введения, трех глав, заключения и списка использованной литературы. Тема личности является центральной для философской антропологии. Становление этой философской дисциплины как самостоятельной обусловлено настоящим ренессансом проблемы человека в современном гуманитарном знании, вызванным, в свою очередь, общим кризисом технократической цивилизации. Исследование сущностного личностного начала в человеке является одной из самых актуальных и трудных проблем человекознания, что подтверждается существующим многообразием определений личности в различных областях человеческого знания философии, социологии, психологии, юриспруденции и др. Большинство подобных определений подчеркивают интегративность понятия личности, подразумевающую нечто большее, нежели совокупность свойств и способностей, отличающих одного индивида от массы других. Человек это биосоциальное существо, физическая организация которого мощно влияет на течение его психических процессов, формирование его психологических особенностей. Разрабатывая проблему соотношения биологического и социального в человеке, В. И.Кремянский отмечает, что одна из основных трудностей данной проблемы состоит в том, что она охватывает не одно, а многие соотношения, очень разнородные, многослойные, многоуровневые. Они различными путями взаимодействуют между собой и могут . С.. Биологическое, образуя основу личности человека, становится социальным, или переходит в социальное. Индивидуальные предпосылки, будь то от природы унаследованные задатки и темперамент, сами по себе не предрешают развитие способностей и характера, точно так же, как социальные условия жизни хижины или дворцы, усвоенные в процессе социализации роли, сами по себе не предопределяют, вырастет ли в этих условиях пекущийся о своем благополучии приспособленец или же борец, готовый отдать жизнь ради рождения нового общества. Если индивид не будет вовлечен в соответствующую его природным задаткам деятельность, то они останутся нереализованными , С. Понятие личности имеет смысл лишь в системе общественных отношений, там, где можно говорить о социальной роли и совокупности ролей. Темперамент и задатки, как и любые другие индивидуальные предпосылки, не представляют собой свойств личности. Лишь включение индивида в деятельность, выражающую его отношение к миру, к другим лицам и самому себе, оказывает влияние на становление личности. Личность это условие деятельности и ее продукт. Каждая личность является одновременно человеком, но не каждый человек проявляет себя как личность. Кроме того, огромную роль играет сама историческая среда, социум, в которых должны сформироваться и проявиться индивидуальнопсихологические черты личности. Несмотря на многообразие современных теорий личности, большинство из них сохраняет диадическую схему анализа личности, которая предстает в характеристике двух факторов функционирования личности наследственности и среды. Любая особенность человека объясняется, с одной стороны, действием наследственности заложенными в генотипе инстинктами, влечениями, способностями и даже априорными категориями, а с другой влиянием внешней среды природной и социальной языка, культуры, обучения и т.