Культурные традиции казачества в поликультурном пространстве

• Автор: Николаенко, Ирина Николаевна
• Шифр специальности: 09.00.13
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2007
• Место защиты: Пятигорск
• Количество страниц: 168 с.

СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ.

ГЛАВА I. ТЕОРЕТИКОМЕТОДОЛОГИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ АНАЛИЗА КУЛЬТУРНЫХ ТРАДИЦИЙ

1.1. Деятельностная интерпретация культуры как способ исследования культурных традиций

1.2. Культурная традиция как объект исследования в гуманитарных науках

1.3. Роль традиций в формировании культурного своеобразия казачества ГЛАВА И. ОСОБЕННОСТИ КУЛЬТУРНЫХ ТРАДИЦИЙ КАЗАЧЕСТВА ПОЛИКУЛЬТУРНОГО ПРОСТРАНСТВА СЕВЕРНОГО КАВКАЗА
2.1. Взаимодействие культур как фактор формирования традиций казачества Северного Кавказа
2.2. Военнопатриотические традиции как основа традиционной культуры казачества Северного Кавказа

2.3.Место обрядов и музыкально песенного фольклора в духовной культуре

казачества.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ.
БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЙ СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ
ВВЕДЕНИЕ
Актуальность


Основу традиционной культуры казачества на Северном Кавказе составляют военнопатриотические традиции, сущность которых проявляется в единстве традиций моральнополитического характера отношение казаков к Отечеству, родной земле, казакам, нравственнопсихологического характера отношение к старшим, женщинам, детям, власти, а также воинских боевых традиций отношение к воинскому долгу. Особенностями военнопатриотических традиций являются их преемственность, всеобщность, устойчивость, эмоциональная окрашенность. Обрядовое творчество и музыкальнопесенный фольклор, жанры которого складывались в зависимости от социальнобытовых и культурных особенностей субэтноса, занимают важное место в культуре казачества. Данные виды художественного творчества являются наиболее яркой формой выражения культурных традиций казаков. Песенный фольклор как синтез трех культур русской, украинской и горской представляет собой эстетическое явление, в котором отразилась культура и жизненный мир казачества. Основными темами песенного творчества являются военнопатриотическая и семейнобытовая, в которых посредством образовсимволов справедливость, храбрость, почитание старших, любовь к земле и Отчизне, свобода и т. Теоретическая и практическая значимость исследования. Основные теоретические выводы, полученные в результате проведенного исследования, могут быть использованы для расширения предметного поля и уточнения категориального аппарата философии культуры, а также в целях углубленного анализа традиций как социокультурного явления. Материалы диссертации могут быть полезны в научноисследовательской и научнопрактической деятельности представляют интерес для философов, этнографов, культурологов, социологов, специалистов других областей, занимающихся проблемами традиционной культуры казачества. Теоретические обобщения могут использоваться в учебном процессе при чтении курсов культурологии, этнографии, философии культуры. Апробация результатов исследования. Диссертация была обсуждена на кафедре философии, культурологии и этнологии Пятигорского государственного лингвистического университета и была рекомендована к защите в диссертационном совете по специальности Религиоведение, философская антропология, философия культуры. Наиболее значимые результаты диссертационного исследования были апробированы на ряде конференциях, в том числе на IV Международном конгрессе Мир на Северном Кавказе через языки, образование, культуру г. Пятигорск, г. Научнотворческое наследие Фдора Андреевича Щербины и современность г. Краснодар, г. Пятигорье и Юг России политические, социальноэкономические и культурные связи XIX XX вв. Пятигорск, г. Образование, здоровье и культура в XXI веке г. Ставрополь, г. Материалы диссертационного исследования включены в региональный компонент учебных программ Железноводского филиала Московского государственного гуманитарного университета им. М.АЛПолохова. Опубликовано научных работ общим объмом 3,4 п. ВАК Министерства образования Российской Федерации Научная мысль Кавказа. ГЛАВА I. Интерес к культуре в наши дни определяется многими обстоятельствами. Современная цивилизация стремительно преображает окружающую среду, социальные институты, бытовой уклад. В связи с этим культура оценивается как фактор творческого жизнеустроения, неиссякаемый источник общественных нововведений. Рассматривая культуру как средство человеческой самореализации, можно выявить новые неистощимые импульсы, способные оказывать воздействие на исторический процесс. С. А. Артановский выделяет три важнейших аспекта рассмотрения культуры историкосоциологический, философскоантропологический и феноменологический. По его мнению, при социологическом подходе к культуре, акцент, прежде всего, делается на ее общественных функциях структура отодвигается на второй план. При философскоантропологическом аспекте внимание исследователя обращается на связи культуры с созидательной деятельностью человека она рассматривается как ответ, который общество дает на вызов, бросаемый ему окружающей средой. При феноменологическом подходе культура рассматривается как достояние нашего повседневного жизненного опыта. В повседневной жизни понятие культура употребляется как минимум в трех значениях. См. Артановский С. А. Теория и история культуры. М., . С. .