Культурная идентичность масс в войне

• Автор: Гупало, Сергей Витальевич
• Шифр специальности: 09.00.13
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2004
• Место защиты: Ставрополь
• Количество страниц: 162 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ

ГЛАВА I. Культурная идентичность масс в войне понятие, реальность, проблема

1.1. Теоретикометодологические подходы к исследованию проблемы культурной идентичности масс в войне

1.2. Характер культурной идентичности масс в войне.

ГЛАВА 2. Анализ форм культурной идентичности масс в войне и их

взаимосвязи

2.1. Религиозная идентичность масс в войне.

2.2. Идеологическая идентичность масс в войне

2.3. Взаимосвязь форм культурной идентичности масс в иракской войне года.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ
БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЙ СПИСОК
ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ.
ВВЕДЕНИЕ
Актуальность


Выделить аспект бытия войны, в котором она предстает как явление массовой культурной идентичности, позволило применение системного подхода к анализу войны, определение того, что война, несмотря на свою социальнополитическую сущность, является производной от многих факторов природного, социального и культурного порядка. Применение общенаучных методов анализа, синтеза, абстрагирования и других обеспечило предметность рассмотрения избранного для анализа аспекта бытия войны, углубление в его специфику, а не его растворение в широком спектре явлений, который охватывает своим существованием современная война. Теоретическую базу исследования составили произведения классиков мировой и отечественной философии, социологии, культурологии, а также труды ряда советских ученых и современных российских исследователей, внесших вклад в разработку проблем взаимосвязи войны и культуры, добившихся определенных результатов в раскрытии сущности идентичности, в изучении ее массовых культурных проявлений. Научная новизна исследования заключается в постановке и решении с позиций философии культуры проблемы культурной идентичности масс в войне как проблемы взаимосвязи войны и культуры. России идеологической формы культурной идентичности масс в войне, раскрыта специфика ее формирования в современных условиях. Основные положения, выносимые на защиту. Современная война как явление массовой культурной идентичности представляет собой политически мотивированный вооруженный конфликт, имеющий выраженное культурноконфронтационное содержание, проявляющее себя в действиях сражающихся масс. Политика, продолжающая использовать военное насилие для достижения своих целей, придает культуре, в лоне которой она развивается, конфронтационную направленность и усиливает ее трагедийный характер, проявляющий себя в том, что человек попрежнему находится на таком уровне решения проблем своего коллективного бытия, на котором различие общественных ценностных систем способно стать основой конфликта в форме войны. Культурная идентичность масс в войне становится проявлением трагедийного характера культуры в том смысле, что массы должны отстаивать свои ценности в войне смертным путем, настраивать себя на уничтожение других масс в войне они должны предъявить все достижения своей материальной культуры, показав их эффективность в обеспечении своей безопасности, решимость в отстаивании идеалов, новейшие способы мобилизации духовных ресурсов для достижения победы. Во вступившем в войну государстве наиболее массовым субъектом идентичности является население. Война для него выступает первичным объектом идентичности. Адаптация населения к условиям войны происходит посредством выбора им вторичного объекта идентичности, в качестве которого могут выступать участвующие в борьбе армия, нация, народ, класс, цивилизация. Способ реализации массой населения своего потенциала в войне состоит в принятии сю культурных значений борьбы данных субъектов, посредством чего развивается отношение общности с ними духовнодеятельное солидарность, практически деятельное непосредственное участие в борьбе и образуется структура мы, скрепленная массовым осознанием того, что мы народ, мы нация, мы цивилизация, нацеленная на отстаивание в войне своих ценностей. Первичный и вторичный объекты идентификации также определяют специфику проявления культурной идентичности массы вовне к другому, представленному в образе врага. Форма культурной идентичности массы является характеристикой качественного состояния массы, раскрывающей ее культурную специфику в условиях войны. Внутренняя форма культурной идентичности характеризует социокультурную организацию массы, обусловленную выбором ею вторичного объекта идентичности, или культурных значений борьбы армии, народа, нации, класса, цивилизации. Религиозная и идеологическая идентичность масс представляют собой внешние формы культурной идентичности, посредством которых масса осознает свою внутреннюю организацию. Потенциал идеологической, религиозной форм идентичности при разных стратегиях его реализации в массовом сознании позволяет придать сражающейся массе различные варианты внутренней формы.