Культура революционной эпохи : На материалах Великой Французской революции

• Автор: Кучукова, Жанета Магометовна
• Шифр специальности: 09.00.13
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2002
• Место защиты: Ростов-на-Дону
• Количество страниц: 171 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ .
ГЛАВА 1. Методологические основы анализа состояния и динамики культуры в период революции

1.1. Системность и целостность культуры отдельною общества .

1.2. Историчное и константное в культуре отдельного общества .

ГЛАВА 2. Французская революция конца в. состояние и динамика культуры общества

2.1. Становление культуры социальноисторического существования французского народа

2.2. Изменение образа жизни и формирование культуры личностного существования индивида .

ЗАКЛЮЧЕНИЕ .

СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ

Одновременно с этим начинается процесс институционализации нового способа функционирования общества. Такие же процессы происходят в сфере материального производства, в системе экономических отношении. В этот период более всего изменения совершаются на основе уничтожения социальных групп и, в то же время, формирования новых социальных общностей. Эти процессы стали объективной основой сохранения и развития новой культуры, формирование которой началось в годы революции. Трансформация культуры свершается как качественное преобразование системы человеческой деятельности на индивидном уровне организации общественной жизни. Интериоризованные новые формы существования человека прописываются, в первую очередь, на уровне семьи, повседневности, происходит этнизация этих форм. Новые формы культуры на уровень социального выходят уже в форме этнических, т. Анализ результатов конкретноисторических исследований революции во Франции, исследовании социальных процессов, развития литературы, искусства, памятников духовности той эпохи, документов, принятых как основа жизнедеятельности общности и социальных субъектов, привел к выводу о том, что это двуединый процесс. Вопервых, эго процесс дискредитации и, более того, диффамации существующих моделей поведения и деятельности, смыслов и ценностей. Вовторых, это декларирование и легитимация новой модели образа жизни, знаковосмысловой и ценностной системы как основы существования личности, формирование личностного и гражданского сознания. В этот период происходит отказ от соционормативной культуры прошлых эпох и ОДНОВремеЕШО в общественную жизнь внедряется новая. Теоретическая и практическая значимость исследования. Ценность представленной работы состоит в том, что она является одной из возможных форм решения проблемы состояния и динамики культуры в период трансформационных процессов, затрагивающих базовые структуры общественной жизни отдельно взятого социального организма. Теоретическое значение работы определяется тем, что предложена модель культуры отдельного общества, где определены основные элементы культуры, имеющие и феноменальное существование. Выделены индикаторы, анализ которых способен дать ответ о происходящих процессах в содержательной, структурной и функциональной сферах бытия культуры. Определенную теоретикопознавательную ценность представляют для специалистов результаты и выводы, полученные по анализу культуры Франции, е взаимосвязей с социальной и политической историей. Практическая ценность работы состоит в том, что выработанная логика анализа, принципы решения такой проблемы, методы и средства, использованные при этом, могут служить основой, образцом проведения подобных исследований. Полученные результаты могут быть применены при подготовке и чтении базовых и факультативных курсов по теории и истории культуры, социальной философии, истории. Методологические основы анализа состояния и динамики культуры в период революции. Предпосылками достижения поставленных познавательных целей является определение или же интерпретация категориальной матрицы исследования. Философия и теория культуры, культуроведческие работы при использовании практически одних и тех же категории, в то же время, существуют во множестве форм и способов истолкования и описания анализируемого феномена. Такое многообразие объясняется и сложностью предмета исследования и характером, особенностью культурологического и гуманитарного знания, существующего как результат понимания и интерпретации. Разное понимание и интерпретация при этом происходит на основе разночтении базовых категорий. Создание модели существования и динамики культуры отдельного социального организма с необходимостью требует определенности в используемых понятиях. С такой же необходимостью возникает проблема ограничения культуры, т. Определяемые понятия при этом должны быть в корреляционной связи с проявлением, с существованием реальной культуры. Кроме того, необходимо определиться в степени разработанности проблемы, осветить круг вопросов, которые вошли в предметное поле исследователей на уровне философии культуры и культурологии.