Концептуализация судьбы в русской культуре : на примере философии религиозного экзистенциализма

• Автор: Высоцкий, Андрей Петрович
• Шифр специальности: 09.00.13
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2007
• Место защиты: Волгоград
• Количество страниц: 170 с.

СОДЕРЖАНИЕ
Введение.

Глава I. Этапы концептуализации судьбы в русской культу ре

1. Мифологема судьбы в языческом сознании.

2. Тематизация судьбы в русском православном христианстве

3. Модусы феномена судьбы в философском сознании романтизма и модерна.

Глава И. Судьба как категория экзистенциальной философии в России

1. Судьба индивида и судьба России в интерпретации Н.А.Бердяева

2. Судьба в теологии Л.Шестова.

3. Экзистенциальный аспект проблемы судьбы в русской культуре .

Заключение.
Список используемой литерату ры
Введение
Актуальность


По поверьям белорусов, всякий человек имеет свою Зирку, которая как духхранитель неотступно находится при человеке. Собственно зирка значит звезда, но в народе под этим именем слывет богиня счастья. Связь счастья и звезды идет от старинных оракулов и азбуковников ведь именно по звездам окаянные звездословцы угадывали человеческий нрав и удачу. Другими словами, связь судьбы и звезды возникает у славян в средние века в связи с распространением астрологии, о чем известно из поучений против язычества. Предполагается, что обязанности богини судьбы у некоторых восточнославянских племен выполняла Макошь, которая покровительствовала домашним работам, в том числе и прядению. На прялках славяне зачастую изображали в символах и знаках свое представление о мироздании. Главный атрибут в изображении Макоши рог изобилия. Эта богиня связывала представление о судьбе урожая с распределением продуктов, сырья, предметов ремесла. Она покровительствовала также и торговле. Вообще богиня судьбы появляется там, где человек зависит от неподконтрольных стихийных сил, от случайных обстоятельств. В отношении славянской Макоши академик Б. А.Рыбаков писал Это не богиня произрастания, не божество плодородия как такового, а богиня итогов хозяйственного года, мать урожая в его окончательной форме. Поскольку урожай при одних и тех же трудовых усилиях и молениях богам каждый год был различен, объем его в глазах первобытного земледельца определялся случаем. А отсюда слово кош приобретало значение случайного, неверного, непостоянного, непредвиденного, т. В классической мифологии богинями, которые сочетали бы покровительство изобилию с влиянием на случайности человеческой судьбы, были греческая Тихе и римская Фортуна. Атрибутом обеих богинь был рог изобилия, связывавший отвлеченное понятие счастливой, удачливой судьбы с конкретным земным понятием обилия продовольствия. Такой, судя по всему, была и славянская Макошь1. Эта же богиня известна и под другим именем Жива, капище которой было некогда на горе Живец у Кракова. Это богиня весны, источник жизни. К Живе обращались чаще всего те, кому Род указал на роду написано слишком краткий срок жизни. Рыбаков Б. А. Рождение богинь и богов Кайсаров . ., Глинка Г. А., Рыбаков Б. Как свидетельствует польская хроника Прокуша XVI века, особенно же приносились ей жертвы теми, кто слышал первое пение кукушки. Думали, что высший владыка Вселенной, превращаясь в кукушку, сам предвещал продолжительность жизни. Необходимо отметить, что в образах богов подателей жизни персонифицировались внешние по отношению к человеку социальные силы, которые он вместе с тем долго не воспринимал как внешние. Этимологический анализ слов, выражающих в той или иной мере понятие судьбы, вскрывает их значительную древность. Так слова доля, удел, участь, счастье, удача исследователи относят к глубокой первобытности. Все они связаны с делением чегото целого на доли, на части, с дележом удел, уделить и с сопричастностью к разделяемому счастье. Предполагается, что эта группа может восходить даже к охотничьей эпохе, к разделу добычи, в котором наделяли каждого соответствующей долей, частью, уделяя чтото всем членам рода. Сразу же отметим, что носитель судьбы как доли это только индивид. Именно изза этимологии слова доля невозможно словосочетание доля человечества в значении судьба человечества, ибо человечество целое, а доля часть, отрезанная от целого. С.Е. Никитиной Среди людей выделяются три категории носителей судьбы обычный индивид, особая категория людей, объединенная общим признаком например, святостью, и человечество в целом. Судьба индивида осмысляется чаще всего как доля, судьба сообщества или особой категории как путь, судьба человечества как суд1. Само слово судьба в древних памятниках означает суд, приговор, решение. В том же значении употребляется слово рок, что видно из таких производных, как нареченная суженая невеста, обреченный приговоренный. Велесова книга. Саратов, Надежда, . С. 7.