Конфликтологическая парадигма веры : Философский и культурологический аспекты

• Автор: Устименко, Алексей Леонидович
• Шифр специальности: 09.00.13
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2003
• Место защиты: Ростов-на-Дону
• Количество страниц: 142 с.

ВВЕДЕНИЕ.

ГЛАВА 1. МЕТОДОЛОГИЧЕСКИЕ ПРОБЛЕМЫ ОБОСНОВАНИЯ

КОНФЛИКТОЛОГИЧЕСКОЙ ПАРАДИГМЫ ВЕРЫ

1Л. Парадигма конфликтологического отношения как проблема веры.

1.2. КРЕДОЛОГИЧЕСКАЯ ИНТЕРПРЕТАЦИЯ ПАРАДИГМЫ КОНФЛИКТОЛОГ ИЧЕСКОГО

ОТНОШЕНИЯ.

1.3. Экспозиция содержательного анализа конфликта веры и РАЗУМА

ГЛАВА 2. КУЛЬТУРНОИСТОРИЧЕСКАЯ ТРАНСПОЛЯЦИЯ

КОНФЛИКТОЛОГИЧЕСКОЙ ИДЕИ ВЕРЫ.

2.1. Традиция воспитания в становлении конфликтологического образа

2.2. Христианизация греческой пайдейи в истории развития конфликта

ВЕРЫ И РАЗУМА.
2.3. Рационализация культурноисторической идеи образования . 4 ЗАКЛЮЧЕНИЕ
ЛИТЕРАТУРА


В современной отечественной литературе широкую разработанность тема получила в трудах А. С.С. Аверинцева, С. С.Хоружия и др. В рамках указанных теорий, направлений и традиций рассмотрения конфликтологического отношения веры и разума сформировалось исследовательское пространство, методы анализа и аспекты данной работы. Актуальность проблемы и степень ее научной разработанности обусловливают выбор объекта и предмета данного диссертационного исследования, определяют его цели и задачи. Объектом исследования является проблема философской интерпретации культурноисторического взаимодействия веры и разума. Предметом исследования выступают философский и культурологический аспекты исторического процесса становления конфликта воспитания и образования, которые представляют собой культурнообусловленные формы феномена веры. Цель и задачи исследования. Цель настоящей работы теоретическое раскрытие конфликтологического представления феномена веры и исследование его роли в историческом процессе взаимодействия социокультурных систем воспитания и образования. Выявить конфликтологическую амбивалентную специфику феномена веры. Определить необходимые условия реальной антропологической объективации веры. Проанализировать онтологические различия в феномене веры и осмыслить единство их конфликтологической природы. Показать, что конфликтологическая парадигма веры применима к обоснованию духовного смысла культуры. Продемонстрировать исторический генезис конфликтологической парадигмы веры и раскрыть смысловые закономерности ее культу рноисторического применения. Рассмотреть место и значение конфликтологической идеи веры в становлении и взаимодействии таких базовых социокультурных систем, как воспитание и образование. Методологические основания. Работа выполнена на основе концептуальных обобщений. Сохранению структуры раскрываемой темы, ее содержательной целостности и даже системности сопутствовало мысленное, проведенное через всю работу, удержание диалектической связи основных, критически артикулированных различений в исследуемом предмете. Всестороннее обозрение проблематикиконфликтологической парадигмы веры разворачивается через уяснение значений ее основных терминов в контексте рассматриваемых предметов и их анализов. Смыслы терминов проясняются не через дефиниции, а через процесс анализа. Ввиду того, что заданная широта темы предполагает обращение к историческому, культурологическому и социологическому материалу, в ходе исследования применялись и сочетались такие методы, как компаративистский и парадигматический, методы историзма и экстраполяции. В работе широко используются аналогии и параллели, принципы аллегорического рассуждения и символического примера. В соответствии с предметом темы реконструировались материалы и факты, выводы, содержащиеся в трудах социологов, культурологов, антропологов, педагогов, философов, принадлежащих различным школам. Научная новизна диссертационного исследования заключается в объяснении духовной целостности мирового культурноисторического процесса развития человечества через конфликтологическую парадигму веры. Определен методологический механизм сочетания теоретически разнородных подходов к проблеме веры в системе знания социологического, геологического, философского в рамках единого конфликтологического поля исследования. Выявлен первичный дорефлексивный топос столкновений, как в сфере познания, так и в социокультурном мире. Исследованы условия реальной антропологической объективации веры и прояснено различие между формальным и содержательным значением веры. Экстраполяция конфликтологической парадигмы веры на модель культурноисторической эволюции дача возможность проследить конфликт между постепенно отмирающей воспитательной социокультурной системой и все более утверждающейся образовательной социокультурной системой. В предложенной модели культурноисторической эволюции феномен веры представлен ее духовным критерием и исторически идентифицирован с периодом расцвета монастырской культуры в восточном христианстве православии.