Экологическая культура в контексте современных глобальных проблем

• Автор: Осыченко, Марина Викторовна
• Шифр специальности: 09.00.13
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2007
• Место защиты: Ставрополь
• Количество страниц: 162 с.

ГЛАВА I. ЭКОЛОГИЧЕСКАЯ КУЛЬТУРА В КОНТЕКСТЕ
СОВРЕМЕННОЙ ГУМАНИТАРНОЙ НАУКИ
1.1. Теоретические предпосылки исследования экологической культуры
1.2. Методологические подходы к исследованию экологической культуры современного общества
1.3. Экологическая культура в глобализирующемся обществе: сущность и структура
ГЛАВА II. ЭКОКУЛЬТУРНАЯ ОБУСЛОВЛЕННОСТЬ РЕШЕНИЯ СОВРЕМЕННЫХ ГЛОБАЛЬНЫХ ПРОБЛЕМ
2.1. Экологическая идеология как основа формирования современной экологической культуры
2.2. Роль экологической информации в решении глобальных проблем
2.3. Экологическое метаобразование в экологической культуре
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЙ СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ
ЛИТЕРАТУРЫ

Актуальность темы исследования. Среди глобальных проблем современности экологическая проблема по своей остроте в конце XX -начале XXI века вышла на первый план. При этом очевидна её тесная взаимосвязь с другими глобальными проблемами, стоящими перед цивилизацией. Антропогенное воздействие на природную среду приводит к нарушению биосферного равновесия, необратимым деградационным изменениям, радикальной трансформации традиционных природных условий, что ставит под сомнение дальнейшее существование самого человека. Угроза уничтожения жизни в глобальном масштабе приобрела столь реальные очертания, что в структуре современных ценностей в качестве главнейшей из них выступает сама жизнь в планетарном масштабе. Кроме того, приоритеты общественного сознания смещаются в сторону признания высшей ценности гармоничного развития человека и природы, отказа от иерархической картины мира.
В настоящее время процессы коренных перемен затрагивают не только экологическую сферу, но и культурные основания. Своевременное переосмысление проблемы формирования экологической культуры напрямую связано с комплексом духовных, социально-политических, экономических процессов, происходящих в последние годы, как в мире, так и в российском обществе.
Это понятие, выражая совокупное единство культуры и экологии, описывает основанную на экологическом сознании специфическую социальную деятельность, направленную на сохранение, восстановление и разумное использование окружающей среды. Понятие «экологическая культура» носит в настоящее время дискуссионный характер. Это предполагает существование множества точек зрения на данную проблему, с одной стороны, и подчеркивает необходимость дальнейшего ведения целенаправленной исследовательской работы, с другой. Характеризуя нынешнее состояние отечественных исследований относительно связей

между экологической культурой и устойчивым развитием современной цивилизации, важно отметить, что интерес российских ученых к этой проблеме становится более конкретным и, главное, перемещается в философско-культурологическую плоскость анализа.
Сложность и противоречивость проявлений экологической культуры, ее способность к изменениям под влиянием социокультурных факторов обусловили необходимость теоретического осмысления данного феномена на новом уровне с учетом предыдущего опыта его изучения в мировой и отечественной гуманитарной науке.
Таким образом, в условиях глобальных преобразований, происходящих в мире, на фоне ухудшения состояния окружающей среды проблема формирования экологической культуры и ее проявления в реальных процессах действительности приобретает в настоящее время особую значимость и требует философского осмысления, систематизации накопленных представлений о ней.
Степень научной разработанности проблемы. Вопросам гармоничного развития человеческого общества с окружающей природной средой, его сущности и особенностям посвящен ряд исследований от античности до наших дней (Аристотель, Платон, Декарт, И. Кант, Г. Гегель, Т. Мор, Т. Кампанелла, К. Сен-Симон, Ж. Ж. Руссо, Д Дидро, К. Маркс и др.)1.
Большой вклад в осмысление взаимодействия природы и общества внесен работами зарубежных мыслителей: А. Тойнби, В. Хесле, А. Швейцера, Э. Фромма, Э. Гуссерля, М. Хайдеггера, К. Ясперса2.
'См.: Сократ, Платон, Аристотель, Юм, Шопенгауэр: Биографические повествования. -Челябинск, 1995; Декарт Р. Сочинения: В 2 т. - М.. 1989; Кант И. Сочинения. В 6 т. - М., 1994; Гегель Г. В. Ф. Сочинения: В 14 т. - М., 1999; Мор Т. Утопия,- М., 1988; Кампанелла Т. Город Солнца / О наилучшем государстве. - М., 1954; Левандовский А. П. Сен - Симон. - М., 1983; Руссо Ж. - Ж. Сочинения. - Калининград, 2000; Дидро, Д. Сочинения: В 2 т. -М., 1986; Маркс К. и Энгельс Ф. Сочинения. - М., 1978.
2См.: Тойнби А. Дж. Постижение истории. - М., 1991; Швейцер А. Культура и этика. - М., 2003; Хайдеггер М. Письмо о гуманизме // Проблема человека в западной философии. -М., 1988; Ясперс К. Смысл и назначение истории - М., 1991; Фромм Э. Иметь или быть -М., 2000.

общества, функционирующего на основе Разума.
Итак, из всего многообразия методологических подходов были выделены основные подходы к исследованию экологической культуры: системный, социокультурный, аксиологический и ноосферный. Наиболее методологически эффективным является системный подход, т.к. позволяет рассматривать все компоненты, составляющие целостность феномена экологической культуры в их диалектическом единстве, дает возможность представить предмет исследования во всей полноте.
1.3. Экологическая культура в глобализирующемся обществе:
сущность и структура
Отечественные и зарубежные авторы исходят из положения о том, что в современных условиях происходит смена мировоззренческих парадигм - на первое место выдвигаются гносеологические и аксиологические основания, рассматривающие культуру как условие существования человечества. Кризис современной культурной ситуации можно расценивать, с одной стороны, как переходный период, однако, с другой - как период, необходимый для выработки новых ценностных ориентиров. В кризисной ситуации могут возникнуть как предпосылки для возникновения иной культуры, так и предпосылки, способствующие гибели культуры в ее прежнем виде. Нидерландский ученый И. Хейзинга, анализируя состояние и перспективы развития культуры XX века, справедливо отмечает: «Нет ничего
парадоксального в утверждении, что в ходе весьма существенного и бесспорного прогресса та или иная культура может найти свою гибель».1 С другой стороны, академик А. Д. Сахаров говорит о том, что «прогресс неизбежен, его прекращение означало бы гибель цивилизации», однако
1 Хейзинга Й. Ношо Ьшкт. В жизни завтрашнего дня. - М., 2001. - С. 267.