Конструирование будущего как реальности : на материале всемирных универсальных выставок

• Автор: Курумчина, Анна Эдхемовна
• Шифр специальности: 09.00.13
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2008
• Место защиты: Омск
• Количество страниц: 183 с.

Введение З

Глава 1. Проблема социокультурной динамики выставка как проект.

1.1. Проблема трансформации и проектирования социокультурной реальности. .

1.2. Всемирные универсальные выставки в контексте социокультурной динамики выставка как проект.

Глава 2. Всемирные выставки как отражение и фактор трансформации

социокультурной реальности

2.1. Всемирные выставки в контексте динамики капитализма. История вопроса.

2.2. Индустриальный проект социокультурной реальности и выставки гг.

2.3. Постиндустриальный проект социокультурной реальности и выставки гг.

Г лава 3. Выставки как проект будущего.

3.1.Неоиндустриальньш проект как проект будущего.

3.2. Роль ЭКСПО в национальных футурологических проектах выставка как мечта о будущем.
Заключение.
Библиография


Методологическая проработка категории проект была осуществлена в философии экзистенциализма Ж. П. Сартром и М. Хайдеггером в середине XX века. Философы пытаются найти ответы на вызовы времени отрефлексировать происходящее, дать мировоззренческие ориентиры дальнейшего развития социума. Экзистенциальные проекты несут глубоко негативный смысл, как то, что несет в себе прорыв в бытии, негативную свободу. Но автор полагает, негативный смысл проекта может быть преодолен, если конструирование будущего будет опираться на прорыв в сфере повышения качества жизни. Цслеполагание, проективность самоопределения человека в будущем служит краеугольным камнем проекта у Ж. П. Сартра. Человек определяется не только настоящим, но и будущим, тем, каким он хочет стать, каким он видит себя завтра. Будучи одновременно бегством и броском вперед, отказом и осуществлением, проект удерживает в себе и разоблачает преодолеваемую, отвергаемую реальность, в том самом движении, в котором она преодолевается. С. 4. Человек, осознавая бытие и себя в нем, пытается представить свое возможное будущее, отвергая существующую реальность. Через отвержение существующей реальности можно выйти на новый уровень развития, если это отвержение опирается на светлую мечту о будущем. В стремлении найти смысл человеческого бытия М. Хайдеггер полагает, что у каждого человека свой жизненный проект, на основе которого он понимает мир. С. 1. Все феномены есть такие, какими они обнаруживаются в свете каждого отдельного проекта. Мы понимаем мир на основе того, что нам известно. Наше знание может быть развито и углублено, но у каждого человека уже есть предпосылки для понимания жизни. Человек в состоянии ослаблять или переформировывать свои предположения, вследствие чего он меняется, то есть изменяет свой проект. Это особенно важно для большой группы людей, принадлежащих к одной цивилизации. Коллективные представления о будущем формируют проект, который влияет на жизнь этого коллектива. Представления, называемые коллективными, . С. 9. С. 3. Глубоко негативному смыслу термина проект у экзистенциалистов автор придает оптимистический смысл не прорыва в бытии, не негативной свободы, но построения нового более справедливого и счастливого общества. Коллективные представления о будущем воплощаются в национальном проекте, который затрагивает такие сферы жизни общества как политика, идеология п экономика. Ценности, вера и культура заключают в себе глубинный слой национального проекта, являясь его основанием, они наиболее стабильны, несмотря на все изменения, происходящие в мире, и определяют направления мысли команды проекта, преддетерминируют выбор из множества вариантов одного единственного, который кажется наиболее адекватным выражением убеждений авторов проекта. Национальный проект выражает коллективное сознание, поэтому чаще всего он встречается, в качестве мифа, религии, философии и идеологии, поскольку в нем сконцентрированы фундаментальные ценности, идеалы существования, которые регулируют, мотивируют жизнь на разных уровнях. Национальный проект это продукт общества, которое его создаст. Многообразие жизни человеческого общества предполагает различные формы проявления национального проекта. Первой в истории формой коллективных представлений была религия. Она возникла из совместных размышлений и явилась основой, которая собирала людей в народы. С.Г. КараМурза называет религиозное сознание ключевой частью мировоззренческой матрицы, на которой собирается народ. Религия порождает специфические для каждого народа культурные нормы и запреты, а также и понятия об их нарушении грехе. Эго связывает людей в народ. Ведь именно присущие каждому народу моральные шире культурные ценности и выражают его идентичность, неповторимый образ. С.. Для соединения людей в народ религия использует на только единые ценности, по и ритуалы. Основная задача ритуала сплотить человека и общество через переживание чувства единения, принадлежности к целому. Религиозные коллективные представления оказывают значительное влияние на культуру народа.