Китайские этнорелигиозные сообщества в Западной Европе

• Автор: Кухаренко, Сергей Владимирович
• Шифр специальности: 09.00.13
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2006
• Место защиты: Благовещенск
• Количество страниц: 159 с. : ил.

Содержание
Введение.

Глава I. Генезис китайской общины в Западной Европе

1.1. Период ранней миграции китайцев в Западную Европу до Второй мировой войны

1.2. Китайская миграция в период после Второй мировой войны

1.3. Современная миграционная ситуация.

Глава II. Религиозность китайских общин в Западной Европе

2.1. Исторические трансформации религиозности китайских мигрантов

2.2. Традиционные китайские религии в среде китайских мигрантов в

Западной Европе

2.3. Христианство и религиозность китайских мигрантов в Западной

Европе.
Глава III. Новые религиозные образования в среде китайских мигрантов в Западной Европе.
2.1. Синкретизм китайской религии.
2.2. Распространение религиозного движения Фалуньгун в Западной
Заключение
Библиографический список
Приложение 1
Приложение 2
Приложение 3
Введение
Актуальность


Об истинной сути еретического движения Фалуньгун. МИД КНР в Узбекистане. Хунчжи Ли. Китайский Фалуньгун. Хунчжи Ли. Метод полного совершенства по закону Будды Фалунь. Выявлено, что традиционные китайские религии в странах Западной Европы не имеют в общинах китайских мигрантов такого значения, как в других странах, где существуют китайские диаспоры. Установлено, что христианство среди китайских ми фантов получило широкое распространение определены причины влияния христианства на религиозные предпочтения китайских мигрантов. Реконструированы стратегии диаспоризации и аккультурации китайцев в западноевропейской культурной среде определена роль религиозных факторов в этих стратегиях. Установлены причины роста популярности новых религиозных образований китайского типа в среде китайских мигрантов в Западной Европе, в частности движения Фалуньгун. В странах ЮгоВосточной Азии и США китайские кварталы являлись центрами религиозной и культурной жизни. В странах Западной Европы чайнатауны не играли такой значительной роли как в США и ЮгоВосточной Азии. Западную Европу выходцы из Китая создавали этнокультурные общества. Однако китайский поток в Западную Европу стал массовым лишь в последние десятилетия XX века, это была уже совершенно другая эпоха, чем та, при которой формировались китайские общины в ЮгоВосточной Азии и США. Социальный состав китайских иммигрантов в Западной Европе также способствовал тому, что здесь не образовалось китайских кварталов, подобных китайским кварталам в ЮгоВосточной Азии и США, многие китайские мигранты, начавшие прибывать в Европу в конце XX века, были горожанами, им было лете интегрироваться в западное урбанистическое общество, у них не было необходимости создавать китайские кварталы своего рода деревенские анклавы. В китайской общине в Западной Европе все большую долю начинают занимать представители второго поколения китайских мигрантов, многие из которых получают западное секулярное образование и принимают западные культурные ценности, что способствует их интеграции в европейское общество. В подобного рода обстоятельствах у китайских мигрантов не было необходимости в образовании религиозных организаций, усиливающих внутриобщинные связи и выполняющих защитную функцию. С образованием в г. КНР в Китае начали происходить изменения, затронувшие практически все сферы жизнедеятельности. Следствием установления атеистической идеологии, повышения уровня образования и интеграции Китая в западное культурное пространство явилось снижение уровня религиозности населения Китая и китайских мигрантов, проживающих в Западной Европе. Укрепление позиций христианства в КНР предопределяет рост численности христиан в составе китайских мигрантов. В среде тех мигрантов, которые ориентированы на сохранение традиционной китайской религиозной идентичности, преобладающее значение имеют школы буддизма. В то же время довольно широкое распространение в современных условиях получают новые китайские религиозные образования, в частности движение Фалуньгун. Теоретическая и практическая значимость исследования Материалы и выводы диссертационного исследования могут быть использованы при подготовке диссертационных и монографических трудов по истории, политике и религиозной ситуации в Западной Европе, для разработки спецкурсов по истории стран Западной Европы, религиозной ситуации в данном регионе. Собранный и обобщенный материал может оказать помощь студентам исторических, религиоведческих и регионоведческнх специальностей в подготовке курсовых и дипломных проектов. Апробация работы С материалами по теме данного диссертационного исследования в годах автор неоднократно выступал на научных конференциях различного уровня, в том числе международных. Текст диссертации был представлен и обсужден на расширенном заседании кафедры религиоведения отделения религиоведения факультета социальных наук АмГУ июня г. Структура и объем диссертации Диссертация состоит из введения, трех глав восьми параграфов, заключения и библиографии. Текст исследования изложен на 9 страницах.