Исламизация Дагестана и ее социальные последствия

• Автор: Арбуханов, Али Магомедович
• Шифр специальности: 09.00.13
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2003
• Место защиты: Махачкала
• Количество страниц: 154 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
Введение

Глава 1. Внешние факторы исламизации Дагестана

1.1 Арабская экспансия в Дагестан и начало исламизации его народностей

1.2 Укрепление позиций ислама в Дагестане при иостхалифских мусульманских династиях

Глава 2. Мусульманский прозелитизм дагестанцев и его социальные последствия

2.1 Формирование объективных условий и субъективных предпосылок принятия ислама в Дагестане

2.2 Социальноэкономические и духовные последствия принятия ислама дагестанцами

2.3 Ислам в современном Дагестане единство и противоречия

Заключение

Список используемой литературы

Закончился он тем, что многие горские народы стали мусульманами. Сохранились только отдельные очаги язычества. Сторонники этих верований, убедившись в преимуществах ислама над доисламскими верованиями, постепенно стали принимать мусульманство. Таким образом, процесс принятия ислама дагестанцами был длительным по времени, осложнен внутренними и внешними обстоятельствами и протекал разнообразно от форм насильственного насаждения ислама до добровольного его принятия. Эти вопросы и являются предметом настоящего исследования. Принятие ислама дагестанцами по своим социальноэкономическим и духовным последствиям не только является прогрессивным явлением, но и составляет один из важнейших поворотных этапов в их исторических судьбах. Прежде всего, с самого начала появления арабов на дагестанской земле здесь постоянно происходили коренные изменения в сфере экономики. Дагестан вошел в самый цивилизованный для той эпохи цивилизованный рынок. Это привело к расширению торговли, появлению новых торговых центров. Расширение торговли, в свою очередь, способствовало развитию ремесла и производительных сил. Словом, Дагестан оказался в орбите передового мусульманского экономического влияния. Вхождение в мусульманский рынок способствовало подъему сельского хозяйства. Значительное распространение получает орошаемое земледелие. Арабские переселенцы завезли новые сельскохозяйственные культуры виноград, марену, овощи, получило широкое развитие садоводство и т. Все это, в конечном итоге, способствовало общему подъему экономики народов Дагестана, вошедших в состав мусульманского мира. Дагестанские купцы со своими товарами стали появляться в городах Ближнего и Среднего Востока. Дагестан постепенно стал выходить из традиционной экономической изоляции и вошел в сферу обширного мусульманского рынка. На расширение экономических связей, на сближение социальных и культурных контактов народов Дагестана с другими народами Ближнего и Среднего Востока оказал влияние такой важнейший мусульманский институт, как хадж. Мекки через многие страны. Весьма плодотворное влияние арабы оказали и на развитие духовной жизни народов Дагестана. Вместе с исламом пришла и арабомусульманская культура, возникшая на базе древнейших культур как Востока, так и Запада. Начиная с VIII в. XIV в. Гегель С такой же быстротой, с какой арабы и их фантазия распространились по восточному и западному мирам, они поднялись по ступеням образованности и вскоре преуспели в интеллектуальной культуре гораздо больше, чем западный мир. Ближнего и Среднего Востока, которая оказала плодотворное влияние на развитие духовной жизни дагестанских народов. Гегель. Соч. Т. X М.Л. Космография Казвини, сочинения атТафтазани, атТабари и многие другие. Большое распространение получила и художественная литература Тысяча и одна ночь, произведения Фирдоуси, Низами, Хагани, Саади, Джами, Хафиза, Лбу Нуваса, Омара Хайяма и других восточных авторов. На базе этой культуры в Дагестане появились школымедресе для изучения арабского языка, вероучительных источников собственная письменность аджам и созданные на аджаме литературные произведения. Наряду с вероучением, в медресе обучали светским наукам математике, астрономии, географии, истории, грамматике, риторике, логике. Развивалась естественнонаучная мысль. Появились местные исторические хроники Тарих алБаб История Дербента, Дербентнаме, Тарихи Дагестан, Ахтынаме, Цахуриамс, История Абу Муслима, История села Куркли и др. Арабский язык стал в какойто степени средством межнационального общения. Под непосредственным влиянием мусульманской культуры в Дагестане появилась плеяда крупных ученых, законоведов, философов, поэтов с энциклопедическими знаниями адДербенди XII в. Али Кумухский XVI в. Магомед Убринский, Саид Кочхюрский, Дамадан Мегебский, Исмаил Шиназский XVIII в. МиразаАли Ахтынский и многие другие. В этот период дагестанские ученые выезжали далеко за пределы родины в крупнейшие мусульманские центры в целях обогащения своих знаний. Указывая на это, академик И.