Ислам и этноконфессиональные проблемы в современном Дагестане

• Автор: Эмирова, Динара Сергеевна
• Шифр специальности: 09.00.13
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2003
• Место защиты: Махачкала
• Количество страниц: 152 с.

СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ.

ГЛАВА 1. МУСУЛЬМАНСКИЙ КОНФЕССИОНАЛИЗМ

ЕГО СУЩНОСТЬ И ПРОЯВЛЕНИЯ

1. Социальная природа конфессиональной исключительности в исламе . 2. Этнорелигиозный фактор в условиях переходного периода.

ГЛАВА 2. ЭТНОКОНФЕССИОНАЛЬНЫЕ ПРОБЛЕМЫ

В СОВРЕМЕННОМ ДАГЕСТАНЕ

3 1. Роль ислама в межнациональных отношениях.

2. Особенности проявления этноконфессиональных проблем

в условиях Дагестана

3. Пути решения этноконфессиональных проблем.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ
БИБЛИОГРАФИЯ


Социальная организация культурных различий. Уотт У. Влияние ислама на средневековую Европу. М., . Санаи М. Исламская революция, международное право, и диалог цивилизаций. Исламская революция в Иране, прошлое, настоящее, будущее. М., . Кутб С. Эта религия. Махачкала, . Маудуди . . Образ жизни в исламе. М., . АльУмар Ислам религия истины. М., . Научная новизна исследования состоит в том, что в настоящей диссертации этнорелигиозный фактор рассматривается в общей связи с общественнополитической обстановкой в современном Дагестане, в силу специфических особенностей, присущих именно мусульманской религии определяется роль ислама в решении социальных вопросов, его значение как регулятора общественных отношений, и как фактора этнокультурной идентификации всех мусульман Северного Кавказа. В данном исследовании, анализируются этнополитическая ситуации и история исламских традиций в Дагестане, а также предлагается несколько иной, отличный от традиционного, взгляд на проблему этноконфессиональных отношений в условиях современного общества. Социальные условия, сложившиеся на постсоветском пространстве, оказались достаточно благоприятными для ускоренного развития массового религиозного сознания. Это позволяет проследить процесс исламского возрождения на фоне общего процесса политизации деятельности ряда конфессий и религиозных организаций. В диссертации анализируются особенности проявления этноконфессиональных проблем в условиях Дагестана, даются некоторые рекомендации по ихразрешению. Методология и источники исследования. Методологическую основу диссертации составляет совокупность научных принципов и методов изучения взаимосвязи религии и общества, социальнополитических, этнических и религиозных процессов с учетом причинноследственной обусловленности явлений и процессов, и их особенностей в современной общественнополитической обстановке на Северном Кавказе и в Дагестане. Коран и Библия. Теоретическая и практическая значимость работы состоит в возможности использования некоторых выводов, полученных в результате исследования, в преодолении этноконфессиональных противоречий. Материалы исследования могут быть использованы в процессе преподавания различных учебных и специальных курсов по Философии религии, Основам религиоведения, Конфликтологии, Социологии национальных отношений, Социологии управления. Апробация работы. Диссертационное исследование выполнено и обсуждено на кафедре основ религиоведения Даггосуниверситета. Некоторые результаты исследования легли в основу докладов на различных региональных, республиканских и межвузовских научнопрактических конференциях. Структу ра работы. Диссертация состоит из введения, двух глав по два и три параграфа, заключения и списка использованной литературы. ГЛАВА 1. Проблема отношений между последователями различных конфессий так же стара, как и сама религия. Она возникла еще в период становления национальных и мировых религий в условиях рабовладельческого общества и достигла апогея в средневековых феодальных государствах Запада и Востока. Многовековое континентальное конфессиональное противостояние в эпоху средневековья доминировало над всеми формами взаимоотношений между христанским Западом и мусульманским Востоком. Не случайно на эту социальную проблему обращали внимание многие поколения передовых мыслителей европейских и азиатских стран. Они выступали с критикой религиозных доктрин, противопоставляющих людей друг другу по принципу вероисповедной принадлежности, вскрывали антигуманную сущность религиозной исключительности, оправдывающие вражду между людьми, кровавые столкновения. Если передовые мыслители прошлого боролись против идеи религиозного превосходства одних людей над другими, то религиозные теологи в интересах реакционных классов наоборот взвинчивали у верующих чувства религиозной исключительности, которые получили свою канонизацию в священных текстах и в теологической литературе. Исключительность как социологическая категория охватывает множество сторон социальной и духовной жизни общества.