Взаимодействие религии и политики как философская проблема

• Автор: Аванесова, Елена Григорьевна
• Шифр специальности: 09.00.13
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2003
• Место защиты: Томск
• Количество страниц: 145 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
Введение С.

1. Религия и политика как две стороны религиознополитических отношений С.

1.1. Природа религии С.

1.2. Природа политики С.

2. Политическое измерение религии и религиозное измерение политики С.

2.1. Взаимоотношение религии и политики. Идеальная модель религиознополитических отношений С.

2.2. Неизбежность взаимодействия религии и политики С.

2.3. Формы взаимодействия религии и наличной политики С.

3. Политизация религии и сакрализация политики С.

3.1. Политика как форма религиозной деятельности С.

3.2. Религия как форма политической деятельности С.
4. Институциональный уровень религиознополитических отношений Церковь и государство С.
4.1. Природа Церкви С.
4.2. Природа государства С.
4.3. Проблема единства Церкви и государства С.
4.4. Христианское государство С.
4.5. Дуализм Церкви и государства С.
Заключение С.
Список использованной литературы


Следует отметить, что автор исследования не ограничивает свою работу рамками какойлибо одной философской или конфессиональнофилософской традиции, хотя при этом предпочтение отдат русской религиозной философии. Объясняется такое предпочтение двумя причинами 1 в рамках указанной традиции оформилось адекватное, с точки зрения автора, понимание природы религии как самостоятельного региона реальности, имеющего основу в самом себе 2 указанная традиция характеризуется особым вниманием к вопросам религиознополитических отношений. Именно в силу этих причин природа религии и природа политики а также Церкви и государства будет рассмотрена с позиций русской религиозной философии. Тем самым задастся определнный ракурс рассмотрения проблемы взаимодействия религии и политики, плодотворность которого автор видит в единстве взгляда на оба названных региона, в единстве методологического подхода к анализу как самих этих регионов, так и их взаимного отношения. Указанный подход, кроме того, позволяет а равной степени иметь в виду как религию, так и политику в качестве предметов философского осмысления. Философские исследования в области религиознополитических отношений критически используются, но не отвергаются. Предметом настоящего исследования является взаимодействие религии и политики, рассмотренное с точки зрения его оснований, сущности и принципов. Под взаимодействием мы будем понимать процессы воздействия религии на политику и политики на религию. Согласно исходной установке исследования, каждая сторона взаимодействия представляется как самостоятельная, независимая от другой стороны сфера реальности. Другими словами, религия и политика предстают как два различных объекта. Целью диссертационного исследования является построение такой модели взаимодействия религии и политики, которая позволяю бы обосновать возможность сохранения своей самости специфической природы каждой из сторон такого взаимодействия. Речь идбт прежде всего об адекватном описании средствами философского языка той реальности, которая заключена в понятии взаимодействия религии и политики о такой категориальной модели, которая могла бы явиться основанием любых последующих теоретических положений и практических выводов по поводу данного взаимодействия. Выявление сущностных характеристик религии и политики. Нахождение общей сферы специфической активности религии и политики, иными словами, той сферы, где возможно их взаимодействие. Определение, на основе решения вышеуказанной задачи, степени неизбежности религиознополитических взаимоотношений. Оценка результатов взаимодействия религии и политики на предмет сохранения ими своих сущностных характеристик. Другими словами, исходя из поставленной проблемы исследования, определение качества взаимодействия религии и политики. Построение такой модели взаимоотношений религии и политики, которая удовлетворяет требованиям сохранения их собственной природы. Методологическое оснащение исследования фундировано идентификацией авторской позиции, размещнной в русле традиций отечественной религиозной философии. Для указанной традиции прежде всего характерно религиознометафизическое понимание социальности, опирающееся на специфическую герменевтику сакрального текста и диалектически сочетающее в себе иррациональное начало веры с опытом рационального дискурса. В обозначенном методологическом горизонте нашли применение сравнительноаналитический и диалектический методы. Новизна исследования конкретизирована в тезисах, вынесенных на защиту в этих тезисах и заключается авторская версия решения поставленной проблемы. В данной работе, в отличие от большинства представленных в литературе подходов, природа религии определяется через органическое единство трх е составляющих сущностных элементов, каковыми являются геоцентризм, социальность и тотальность. Социальность является одним из сущностных базовых элементов религии, который, наряду с прочими элементами, подчинн генеральной религиозной интенции на Вогочеловеческое синергийное преображение реальности. Подлинность политики определяется причастностью к трансцендентному как е источнику и конечному ориентиру. Политика гетерономна в указанном смысле, т.