Активность и социокультурная эволюция человека

• Автор: Елисеев, Олег Павлович
• Шифр специальности: 09.00.13
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 2004
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 521 с. : ил.

ВВЕДЕНИЕ

Глава 1. Принцип активности в истории человекознания.

1.1.0. Раздел 1. Развитие идеи активной эволюции

в истории философии

1.1.1. Активность человека в античной философии

1.1.2. Активность как субстанция и объяснительный принцип эволюции природы и общества

1.1.3. Кантианское открытие активности субъекта

1.1.4. Диалектика активной эволюции в философии Гегеля.

1.2.0. Раздел 2. Философия активности и деятельностный подход

в методологии науки

1.2.1. Диалектика и метафизика активности в марксизме и в русской философии

1.2.2. Дилемма активности природы в философии естествознания.
1.2.3. Принцип активности в психологической антропологии
и в философии человека.
1.2.4. Актуальные проблемы систематики активности и деятельности
Глава 2. Природа активности человека.
2.1.0. Раздел 1. Происхождение активности в антропогенезе
2.1.1. Диалектика снятия биологической активности в антропогенезе
2.1.2. Социокультурные факторы антропогенеза.
2.1.3. Дифференциация факторов становления активности человека
2.1.4. Активный потенциал труда в антропогенезе.
2.2.0. Раздел 2. Трансфер как механизм активности человека
2.2.1. Механизм трансфера в социокультурной динамике труда
2.2.2. Антропосемиотичсская концепция трансфера.
2.2.3. Генезис активности человека в диалоге природы и культуры.
2.2.4. Идея трансфера в психоанализе активности человека
Глава 3. Социокультурная активность и онтогенез человека
3.1.0. Раздел 1. Асимметрия как фактор системного развития
социокультурной активности в онтогенезе человека
3.1.1. Фактор функциональной асимметрии в антропогенезе
и онтогенезе человека.
3.1.2. Гендерная асимметрия и асимметрия самоактуализации
в развитии социокультурной активности человека
3.1.3. Системная асимметрия развития социокультурной активности человека.
3.1.4. Системноструктурная характеристика социокультурной активности человека
3.2.0. Раздел 2. Критерии и условия развития социокультурной
активности человека в современном обществе
3.2.1. Идеалы и критерии антропологической экспертизы качества социокультурной активности человека.
3.2.2. Цивилизационные и культурные условия развития активности человека как общественного индивида.
3.2.3. Философскоантропологические вопросы теории и практики нравственной социокультурной политики
3.2.4. Конструктивный потенциал категории общности в философии образования современного человека
Глава 4. Диалектика и систематика
активной эволюции человека.
4.1.0. Раздел 1. Диалектика конструктивного познания
активности человека
4.1.1. Методология и теория конструктивного самопознания человека.
4.1.2. Конструктивный подход в научном
познании активности человека.
4.1.3. Диалектика и феноменология конструктивного
познания человека
4.1.4. Конструктивная типология активности человека
4.2.0. Раздел 2. Систематика активной
социокультурной эволюции человека
4.2.1. Активность и целостность человека
в социокультурной эволюции.
4.2.2. Типологическое моделирование социокультурной активности человека.
4.2.3.Систе.мный анализ активности и социокультурной
эволюции человека
4.2.4. Онтогенез, филогенез и активная социокультурная
эволюция человека
ЗАКЛЮЧЕНИЕ.
ЛИТЕРАТУРА


Теософически натуралистический эволюционизм ведет к отрицанию непосредственной связи человеческого духа с Абсолютным. Будущее человечества зависит от того, будут ли соединены в мире движение духовное и движение социальное. По преимуществу идеалистическая, философия активности критически пересматривается в связи с потребностями развития естественнонаучного знания, промышленности и, в целом, новоевропейской цивилизации. Активность явочным порядком связывается с различными формами движения материи, несмотря на то, что она в течение многих веков считалась присущей лишь творящим субстанциям и, в качестве исключения, самодеятельности человека как носителя разума. Поскольку в биологии и физике единство мира вновь, как и в античные времена, стало связываться с его материальностью, постольку и новые эволюционные учения начинают разрабатываться на основе систематических исследований природы, цель которых состояла в поиске общих закономерностей развития живой и косной материи 3. Во вновь создаваемых теориях эволюции материи уже не исключалось, что природа обладает качеством имманентной ее активности, то есть активности естественной, а не творящей. Развитие, конституированное как всеобщее свойство живой и косной материи, стало пониматься как направленное качественное изменение ее объектов, при котором изменяется их состав и структура. Но именно вектор активности определяет характер и направления развития, тем самым придавая эволюции материи свойства целесообразности, необратимости и направленности. В эволюционном изменении живой материи активность характеризует процессы не только количественных, но и качественных изменений объектов, при которых преобразуются их системноструктурная и функциональная организация. Направленная активность организмов в процессах филогенеза и онтогенеза является необходимым условием необратимого развития и прогрессивного усложнения объектов живой природы, сопровождаемого образованием новых их видов, в результате чего возникает все многообразие живых организмов на Земле. Поэтому в новых теориях активной естественной эволюции ставятся цели, предполагающие разрешение наиболее сложных проблем истоков и движущих сил всех изменений объектов живой и неживой природы. Эти изменения постепенно приобретают статус закономерных и не нуждающихся в привлечении гипотезы о приоритете активности БогаТворца. Так постепенно разрешалась дилемма истоков активности и складывалась традиция относить понятие активности преимущественно к характеристикам конкретного биологического и социального развития, к особенностям эволюции жизни и живых систем. Например, согласно, биогенетическому закону Ф. Мюллера Э. Геккеля, онтогенез как активное индивидуальное развитие каждой особи есть краткое и быстрое повторение филогенеза исторического развития вида, к которому эта особь относится. В ом ом веках работа по систематизации стала основой создания системы природы К. Линнея. Признавая известное несовершенство своей иерархической системы, Линней указывал Искусственная система служит только до тех пор, пока не найдена естественная, замечая в то же время, в согласии с креационизмом, что . Всемогущий. Непоследовательность в решении вопроса о субъекте активности в природе проявлялась многими учеными ого ого веков. Так, Р. Гук, Ж. Ламстри, Д. Дидро, Ж. Бюффон, Эразм Дарвин, И. В. Гете и другие вообще отрицали возможность эволюционных преобразований организмов, выдвинув концепцию трансформизма, продолжающую античные идеи о строении и развитии живой природы, согласно которым целесообразные реакции организмов связаны с изменениями внешних условий. Установив, что строение каждого органа закономерно соотносится со строением всех других, Ж. Кювье пришел к выводу, что каждая часть тела отображает принципы строения всего организма, но объяснение этому он нашел не в эволюции, а в катастрофических случайностях, определяющих возникновение видов, потому что не сумел, по определению Ф. Энгельса, решиться на признание того, что историю во времени имеет не только Земля, . Теория Кювье о претерпеваемых Землей революциях была революционна на словах и реакционна на деле.