Аксиология телесности и здоровья в современной философской антропологии

• Автор: Клещенко, Александр Александрович
• Шифр специальности: 09.00.13
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2012
• Место защиты: Белгород
• Количество страниц: 167 с. : ил.

Содержание
Введение.

Глава 1. Концепты телесности и здоровья в контексте философской антропологии

1.1. Дискурс телесности и здоровья в современной социальногуманитарной науке и философии

1.2. Здоровье и ценностные приоритеты современного молодого человека

Глава 2. Философия и духовноценностные мотивации здорового образа

жизни современного человека.

2.1. Физическая культура и проблемы духовного здоровья человека .

2.2. Феномен здорового образа мысли

2.3. Аксиологический потенциал философии в контексте интегративной антропологии.

Заключение
Библиография


Об этом свидетельствуют и медики, и психологи, и социологи, и педагоги, и философы. Приведем несколько показательных мнений. Так, главный научный сотрудник Института философии РАН И. Л. Андреев и руководитель отдела Государственного научного центра социальной и судебной психиатрии им. Чупров В. И., Зубок Ю. А. Молодежный экстремизм сущность, формы проявления, тенденции. М., . С. . В.П. Сербского А. Ю. Березанцев пишут Примерно россиян постоянно находятся в состоянии стресса, а треть всего населения в состоянии сильного и затяжного стресса. Ритм жизни человека в современном обществе оставляет ему все меньше и меньше времени на проведение комплекса восстановительных процедур2. Заведующий кафедрой философии ММА им. И.М. Сеченова в учебнике по биоэтике для студентов высших медицинских учебных заведений Ю. М. Хрусталев так оценивает современную ситуацию Что касается современной России, то актуальность проблемы образа жизни как фактора здоровья людей обусловливается сокращением продолжительности жизни, ростом заболеваемости среди детей изза недостаточной заботы об их здоровье в семьях и обществе в целом, а среди пенсионеров по причине трудностей в обеспечении их финансовоматериальными средствами, но особенно снабжения эффективными лекарствами. Кроме того, на здоровье людей влияют и такие негативные явления в современной России, как появление безработицы, ухудшение питания изза снижения доходов населения, неудовлетворительные жилищные условия многих слоев жителей страны по причине нарастания социального неравенства3. Действительный член Академии военных наук РФ, Заслуженный работник высшей школы РФ В. Россия вымирает, как это ни грустно осознавать4. Подобные свидетельства сегодня, увы, наиболее частотны в современных социальногуманитарных исследованиях. Этих высказываний достаточно, чтобы понять, насколько важна и серьезна проблема здоровья, особенно здоровья молодого поколения. Все это актуализирует тему здоровья в контексте современной социальной философии. Андреев И. Л., Березанцев А. Ю. Взаимосвязь психического и соматического здоровья человека Человек. С. 6. Хрусталев К. М. От этики до биоэтики учебник для вузов. Ростов нД, . С. . Ляшенко В. П. Предисловие Ларионова И. С. Философия здоровья. М., . С. 5. Обратимся, прежде всего, к первоистокам философского отношения к здоровью человека, которые обнаруживаются еще в античности 5 . По отношению к здоровью в истории древнегреческой философии можно выделить две противоположные точки зрения, которые ассоциируются с именами Платона и Аристотеля. Как и многое в истории европейской культуры, в том числе философской, с этими именами связаны базовые установки по отношению к здоровью. Условно линию Платона и линию Аристотеля можно представить следующим образом. Отношение Платона к здоровью определяется его общей метафизической системой дуализма идей и вещей, в которой телесная жизнь имеет невысокий статус по отношению к душе. Душа вообще ценнее тела, согласно Платону. Душа самодостаточна и автономна, поскольку порча тела не вызывает испорченности души. Метафора тело гроб души достаточно точно характеризует эту установку. Этим и определяется истинная, идеальная жизнь философа, которая заключается в главной этической установке, заключающейся в умирании, то есть в аскетическом отвержении всего чувственного, телесного, земного. В. Виндельбанд дает такую обобщающую характеристику, выраженную в диалогах Платона, прежде всего в Теэтете и Федоне Вся жизнь философа, говорится там, есть уже умирание, очищение души от накипи чувственного существования в теле душа заключена, как в темнице, откуда она должна освободиться посредством знания и добродетели6. В Государстве мы встречаем ясно выраженное отношение Платона к здоровью, исходящее из его общей этикометафизической доктрины. Рассмотрению взглядов врачейфилософов от античности до середины XX века посвящено исследование С. Я. Чикина Врачифилософы . Виндельбанд В. История древней философии. Киев, . С. 5.