Проблема человека в латиноязычной философии Древнего Рима

• Автор: Титаренко, Инна Николаевна
• Шифр специальности: 09.00.13, 09.00.03
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 2005
• Место защиты: Ростов-на-Дону
• Количество страниц: 389 с.

СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ

. ФОРМИРОВАНИЕ ИДЕИ АНТРОПОЦЕНТРИЗМА

В ЕВРОПЕЙСКОЙ ФИЛОСОФСКОЙ ТРАДИЦИИ И ВЛИЯНИЕ ДРЕВНЕРИМСКОГО МИРОВОЗЗРЕНИЯ НА НЕГО

П. ЕВРОПЕЙСКАЯ ФИЛОСОФИЯ НА ПУТИ К ГУМАНИЗМУ ПРОБЛЕМА ЧЕЛОВЕКА В УЧЕНИИ ЦИЦЕРОНА

2.1. Жизнь и творчество Цицерона как проявление гуманизма в общественной деятельности
2.2. Учение Цицерона и его место в процессе генезиса идей антропоцентризма и гуманизма в европейской философской традиции
2.2.1. Цицерон о человеке как центре предмета философии и ведущей роли антропологической проблематики в ней

2.2.2. Антропоцентризм натурфилософского монизма и концепция свободной воли

2.2.3. Актуализация проблемы природы человека и формирование представлений о его многомерности в антропологической мысли Европы Цицерон о соотношении телесного, духовного, социального
2.2.4. Генезис важнейшего антропологического понятия гуманность в работах Цицерона. Роль деятельности и познания в человеческой жизни
2.2.5. Цицерон о социальной деятельности человека и иерархии его обязанностей
2.2.6. Человек как познающее существо и его познавательные способности. Парадоксы человеческого познания
III. РАЗВИТИЕ В ЕВРОПЕЙСКОЙ ФИЛОСОФИИ ИДЕИ О ТРАГИЧНОСТИ ЧЕЛОВЕЧЕСКОГО БЫТИЯ И ЗНАЧЕНИЕ АНТРОПОЛОГИЧЕСКИХ ПРЕДСТАВЛЕНИЙ ЛУКРЕЦИЯ В ЕЕ УТВЕРЖДЕНИИ
3.1. Опыт распространения и трансформации эпикуреизма в Древнем Риме популяризованный и истинный эпикуреизм
3.2. Трансформированный эпикуреизм Лукреция как этап на
пути утверждения в европейской антропологической
ф мысли идеи о трагизме человеческого бытия
3.2.1. Антропологический потенциал концепции природы Лукреция переход от восхищения к осознанию катастрофизма
3.2.2. Представления Лукреция о человеке и его многомерности как прорыв к идее психической индивидуальности
3.2.3.Обострение чувства трагичности человеческого
бытия и проблема смерти
3.2.4. Трагизм теории человеческого прогресса
IV. АНТРОПОЛОГИЧЕСКИЕ ПРЕДСТАВЛЕНИЯ СЕНЕКИ
И ИХ РОЛЬ В ПРОЦЕССЕ УТВЕРЖДЕНИЯ ИДЕЙ АНТРОПОЦЕНТРИЗМА И ГУМАНИЗМА В ЕВРОПЕЙСКОЙ ФИЛОСОФИИ
4.1. Жизнь и творческий путь Сенеки как попытка
практической реализации стоических представлений о человеке и его долге
4.2. Трансформация стоической философии у Сенеки от
оптимизма и ригоризма к осознанию трагичности бытия человека и гуманизму
4.2.1. Развитие идеи многомерности человека и акцентирование разумности его природы
4.2.2. Вопрос о единстве человеческой индивидуальности и роли разума в организации психосоматической активности
4.2.3. Представления Сенеки о смерти и самоубийстве как этап в формировании отрицательной концепции свободы
4.2.4. Сенека о социальности человеческой природы и дальнейшее утверждение в европейской философии идеи равенства людей
4.2.5. Натурфилософские основания антропологических представлений человек как проявление субстанции и проблема соотношения души и тела
V. АНТРОПОЛОГИЧЕСКИЕ ПРЕДСТАВЛЕНИЯ ДРЕВНЕРИМСКИХ ФИЛОСОФОВ В КОНТЕКСТЕ РАЗВИТИЯ ЕВРОПЕЙСКОЙ АНТРОПОЛОГИИ И СОВРЕМЕННОСТЬ
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
БИБЛИОГРАФИЯ


Выяснение специфики важнейших антропологических идей этого философа, а также их роли в развитии гуманистических тенденций в европейской философии. Анализ антропологических представлений Тита Лукреция Кара и определение их своеобразия по сравнению с системой идей Эпикура. Установление значения проблемы человека в натурфилософской теории Лукреция и места его взглядов в процессе усиления тенденции к трагическому восприятию человеческого бытия в европейской философской мысли. Рассмотрение учения Луция Аннея Сенеки, выявление в нем антропологической проблематики и определение ее специфики в сравнении с теориями Ранней и Средней Стой. Анализ значения представлений Сенеки для утверждения в философии Европы идей антропоцентризма и гуманизма. Сравнительный анализ антропологических идей Цицерона, Лукреция, Сенеки, выявление в них общих черт, которые характеризуют антропологическую проблематику Древнего Рима в целом, независимо от особенностей трансформации отдельных философских школ, а также определение общих тенденций ее развития, нашедших дальнейшее продолжение в истории европейской философии. Методологическую основу диссертации образует ряд методов. Прежде всего, исторический метод обеспечивает воссоздание целостного контекста развития философии в Древнем Риме на протяжении нескольких веков, рассмотрение философских учений, и более узко антропологической проблематики, в их историческом развитии, а также анализ присущих римским философам представлений о человеке в свете опыта современности. Немалый опыт, накопленный философской антропологией в процессе своего генезиса и развития, позволяет сегодня увидеть в учениях древности те идеи, настоящее значение которых раскрывается во всей полноте только сегодня. Исторический метод обеспечивает актуализацию наследия прошлого в современной мысли, его участие в ней во всей своей самобытности. При сопоставлении антропологических идей различных римских философов с целью выявления их специфических и общих черт, в ходе определения степени своеобразия представлений о человеке того или иного автора применяется метод сравнительного анализа. Кроме того, широко используется в работе метод структурного анализа, обеспечивающий системное рассмотрение отдельных доктрин и их составных частей с целью последующего построения целостной картины развития антропологической проблематики в Древнем Риме. СМЫСЛОВЫХ акцептов в отдельных антропологических идеях и их зависимости от экономических, социальнополитических, культурных условий, складывающихся в Древнем Риме, применяется герменевтический метод. В целом, большая часть диссертационного исследования выполнена на историкофилософском материале, однако целью работы является не простое воспроизведение взглядов отдельных философов, а позитивное решение крайне актуальной проблемы анализа антропологической проблематики, определения ее своеобразия и роли в философии Древнего Рима, а также значения идей древнеримских мыслителей в процессе становления и формирования современной философской антропологии, что и призвано обеспечить применение указанных философских методов. Основная гипотеза исследования. В философии Древнего Рима происходит акцентирование антропологической проблематики и выдвижение проблем, связанных с человеком, в фокус философского поиска, что в существенной мере оказало влияние на утверждение идей антропоцентризма и гуманизма в европейской философии, а также способствовало формированию и развитию ряда важных идей современной философской антропологии. Проблема человека играла в философии Древнего Рима гораздо более важную роль, чем в древнегреческих и раннеэллинистических теориях. Представления о человеке становятся у римских мыслителей тем базисом, на основе которого выстраивается и философия природы, и гносеология, и логика, и этика. Центральное место проблемы человека в философских исследованиях древнеримских авторов во многом определяет своеобразные черты их учений и антропологическую насыщенность многих онтологических, гносеологических, этических, социальнополитических категорий и понятий.