Духовные основания любви

• Автор: Канышева, О. А.
• Шифр специальности: 09.00.11
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 1994
• Место защиты: Санкт-Петербург
• Количество страниц: 128 с.

СОДЕРЖАНИЕ.
ВВЕДЕНИЕ.

ГЛАВА 1. ДИАЛОГ ДУХОВНОГО И СОЦИАЛЬНОГО

8 1. ПОНЯТИЕ ЛЮБВИ В ИСТОРИИ СОЗНАНИЯ

8 2. ОНТОЛОГИЯ ЛЮБВИ В ДИАЛОГЕ

ГЛАВА 2. ДУХОВНАЯ ЛЮБОВЬ

8 1. ЛЕСТНИЦА ВОСХОЖДЕНИЯ ДУШИ

8 г ДУХОВНОЕ И ПЛОТСКОЕ В ЕДИНСТВЕ ЛЮБВИ.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ.

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

Теоретическая и практическая значимость исследования. Материал может быть предложен для разработки специализированного курса, он также может послужить основой для чтения лекций по социальной философии, культурологии, этике, эстетика Результаты, полученные в диссертационном исследовании, могут быть использованы для преподавания в старших классах средней школыкурс этика семейных отношений, а также выступить в качестве основы для разработки программ средств массовой информации. Апробация работы. Основные положения диссертации излагались на конференциях, которые проводились при СанктПетербургском Государственном Университете конференция Социальное бытие. Человеческое бытие октября г. Современная философская компаративистика5 октября гУ Главные аспекты работы освещались на теоретическом семинаре кафедры социальной философии СанктПетербургского Государственного Университета. ГЛАВА 1. ДИАЛОГ ДУХОВНОГО И СОЦИАЛЬНОГО. Чувство любви по природе своей социально внутренняя собранность всех состояний человека, соединенных в один фокус, в одно Я. Все другие отношения уходят на задний план и подчиняются волеизъявлению Я, где последнее обретает характер всеобщего. Через всеобщее решается проблема единичного. Трудность этого всеобщего организует запреты в любви, которые воссоздаются через глубокое переживание в интимной обращенности на объект любви. Общность по отношению к себе организует дистанцию через табу, и кавдый ее участник становится собственностью этой социальности. Сама социальность включена в духовный порядок вещей и является проводником ее законов. Любовь в истории человечества единственное чувство, способное обнаруживать в каждом новые стороны человеческих способностей. Восприимчивость к Другому, отзывчивость бытия достойны удивления. Казалось бы, вот существует установленный порядок вещей и событий, и вдруг появляется любовь, и нарушается органичность бытия, рушатся связи и отношения. Оправданность разрушения продиктована духовной природой любви. И жизнь превращается в абсурд, если в ней нет любви. Мир становится смешным для того, кто попадает под власть любви. Он ее пленник. Главной посылкой выступает принцип единства. Во всех своих формах, будь то эротическая, или агапическая любовь, она выполняет роль связующего начала высшего с низшим, низшего с высшим. Всепронизывающее единство космоса, социума, человека. Из главного принципа единства любви разворачивается диалектика духовного и социального. Эроса, который вселяет в людей демоническую страсть, толкающую их на поступки, которые поглощают отдельную судьбу в бездне ада. Восторг и трепет перед силой рождают в душе Бога, Бога Эрота, устанавливающего порядок вещей. Взаимодействие природы и судьбы скрывает фатальную связь тела и сознания в любви. Телесное сознание обнаруживает красоту тела, прообразом которого оно является. Сила, превышающая мощь отдельного человека, притягивает его к Другому, к телесности. Телесность в ее тотальности характеризует социум. Телесность в качестве всеобщего делает возможным связь между единичными телами и дает право на общение. Осознается естественное право мужчины на женщину и женщины на ребенка. Запрет на прикосновение формирует в сознании чувство стыда, и телесное приобретает характер всеобщего через красоту. Телесная красота в завершенности форм питает восторженность перед тем, что выше собственного понимания Жажда созерцания красоты формирует в душе восторженного чувство благоговения, и Эрос обретает характер, соединяющий в себе высокое и низкое одновременно высокое в качестве восхищения и низкое в качестве жажды обладания. Борьба, рождающаяся в душе, делает невозможным два состояния одновременна Эта невозможность есть не что иное, как дистанция, которая формируется любовью. Любовь обретает самостоятельность и обнаруживает свой закон, закон меры. Подчиняясь природе любви для сохранения ее в душе, сознание формирует внутренний мир, ценность которого обретает абсолютное значение, и тогда все, что сверх меры, оказывается сверх любви, т.