Социокультурные основания интерпретации и апплицирования юридических норм

• Автор: Корнеев, Виталий Владимирович
• Шифр специальности: 09.00.11
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 1997
• Место защиты: Воронеж
• Количество страниц: 167 с.

СОДЕРЖАНИЕ
Введение

Глава первая.

ТЕКСТ И СТРУКТУРА ЮРИДИЧЕСКОЙ НОРМЫ.

1. Норма социальная и юридическая. Понятия и свойства.

2. Структура юридической нормы

3. Анализ трехчленной структуры нормы права.

4. Категориальная структура юридической нормы.

5. Резюме 1й главы.

Глаяа вторая.

НОРМАТИВНОЕ ПОЛЕ ЮРИДИЧЕСКОЙ НОРМЫ. ПРОБЛЕМЫ АППЛИЦИРОВАНИЯ.

1. Нормативное поле.
2. Область неопределенности нормативного поля
3. Архитектоника нормативного поля.
4. Понятие и проблемы апплицирования юридической нормы
5. Резюме 2й главы
Заключение
Список литературы


Проблема естественного права в посгклассической философии права перерастает в проблему языкового и дискурсивного насилия смотри, например, у Р. Барта мысль о связи классического языка и абсолютизма в Европе, связи систем языка и систем наказания у М. Фуко, и др. Постулируемая всеобщность естественного права отражает властные проекты законодателя, сводя право к вопросу принуждения. Теория обычного права определяется, в основном, как система идей об имманентности некоторого предзаданного права как системы правил и норм социальному бытию. Постулируется правильность и непосредственность народной житии в соответствии с духом народа как правило, конкретного римского, германского, русского народа. Теория исгорическиобусловлешюго права представлена системой взглядов на зависимость развития права от исторических аспектов социального бытия. Предполагается некоторое первичное право, которое претерпевает в ходе развития социальных структур ряд изменений и в котором аккумулируются все произошедшие изменения. Как можно судить из приведенного материала, идеи естественного или обычного права формируются под влиянием представления о некоторых социокультурных предпосылках, будь то врожденная рациональность, прирожденное национального духа или воспитание в определенных условиях. То есть интерпретация и объяснение правовых систем строились исходя из представления о социокультурных основаншх. Интерпретация права опиралась исключительно па внелиппшстический контекст. Обратимся к истории правовой мысли, начиная с Новог о времени. В XVII XVIII веках философы и политики западноевропейского Просвещения впервые разработали идею секуляризованных естественных прав, ориентированную на рациональное постижение действительности и принципов социального усгройства. Такая правовая система предполагала социальнокачесгвеиное равенство граждан и их взаимодействие уже не казалось делом законов природы или судьбы, поскольку во взаимодействии равных нет природной необходимости, а было внутрспнсевободпмм делом каждого. Отсюда возникли различные системы общественного договора, кие, как система Г. Гроция г. Б.Спинозы г. Т. Гоббса . Д.Мильтона г. Д.Локка г. Ж.Ж. Руссо г. В XV1I в. Р.Даль, изучение городагосударства как основной политической системы оказалось почти повсеместно вытесненным изучением нацийгосударств5. Даль Р. Полиархия, плюрализм и пространство. Пер. Вопросы философии. Этот переход произошел приблизительно одновременно в политической жизни, в философии это произошло ранее примерно в ХУХУ Субъект права оказался имманентен обществу, или, другими словами, общество впервые стало пониматься как субъект своего права. До того времени преимущественным было понимание гегерономности чужеродности права. В XVII в. XVII XVIII в. Такая уверенность была плодом отрицания классического геоцен гристского естественного права средневековья с его застывшей иерархией структур социальной и политической жизни. Даль Р. Полиархия, плюрализм и пространство. В этом смысле интересно отметить, что традиция понимания естественного права как бы расслаивается между пониманием его как источника правости, передающегося через посредника или нескольких посредников, что обусловливает создание и поддержание социальных иерархий и между пониманием естественного права как рациональной усгроенности социальной жизни, что выявляет нормативнопозитивистский взгляд на право как на систему юридических норм. В первом случае все правовые формы социальной жизни были обусловлены посреднической функцией определенного человека, являвшегося вершиной иерархической пирамиды во втором случае, определенная группа людей, членов социальной группы, раждане государства и т. Оба взгляда сосуществуют в нормативном сознании всегда, но в каждое время можно наблюдать преобладание того или иного взгляда. В силу этих причин можно исследовать право историческим образом, начиная от его истоков обычного права, и доводя до позитивного права, принятого законодателем.