Феномен мифа в системах человеческой жизнедеятельности

• Автор: Очнева, Татьяна Михайловна
• Шифр специальности: 09.00.11
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 1999
• Место защиты: Волгоград
• Количество страниц: 129 с.

СОДЕРЖАНИЕ
Введение.3

Глава 1. Миф как предмет социальнофилософского анализа

1. Ведущие тенденции интерпретации мифа в современной познавательной ситуации.

2. Уточнение предметного поляИсследования

оформление рабочей модели феномена миф.

Глава II. Динамика бытия мифических форм в функционировании систем человеческой жизнедеятельности.

1. Структурирование внутреннего пространства бытия

мифа мифологическое сознание

2. Социальный миф общетипологические характеристики и особенности его функционирования в системе

человеческой жизнедеятельности.

3. Демифологизация как процесс освоения трансформаций феномена миф в системах человеческой жизнедеятельности.9
Заключение.1
Список литературы


Следует отметить, что специально интересующим нас аспектом анализа мифа все отмеченные ранее исследователи не занимались, за исключением К. Значительный вклад общеметодологического характера внес в осмысление статуса мифа в человеческом бытии Э. Кассирер. Особенно зримо, даже телесно, видится бытие мифа отечественному исследователю мифа А. Ф. Лосеву. Психоаналитическое направление представляет в распоряжение исследователей инструмент анализа человеческого освоения мира и восприятие мира изнутри мифа. Изучению конкретных форм мифа социальной типологии посвящены работы Р. Барта, Ж. Сореля, Э. Кассирера. Особый интерес для исследования современных форм бытия мифа представляют работы Р. Барта, в которых анализируются все возможные объекты мифотворчества от политических до сугубо бытовых. В какойто степени особняком стоит исследование немецкого автора К. Хюбнера, преимущественно работающего в области философии науки, Истина мифа. Для нас она интересна тем, что отражает современный парадигмальный сдвиг, заключающийся в сближении научного и мифического восприятия мира. Что касается деятельности российских ученых, то, кроме работ общеметодологического плана, отмеченных в ряду классиков, можно упомянуть лишь несколько достаточно глубоких современных исследований, посвященных непосредственно интересующему нас аспекту П. С. Гуревич, М. Евзлин, В. М. Пивоев, Н. В. Топоров, Е. М. Мелетинский. Ю.М. Бородай, В. К. Кантор, М. М. Магомедов. Отсюда предметом диссертационного исследования является социальнофилософский анализ феномена миф в его бытийном воплощении, выступающий в качестве социокультурного механизма человеческой жизнедеятельности, его оформление и последующее существование во времени и пространстве, выражающееся через специфику функционирования типологических форм в разнообразных общественных системах. Цель исследования определить основополагающие сущностные характеристики феномена миф как целостности в социальнофилософском контексте, выявить специфику его зарождения, структурирования и динамику существования. Методологической основой данного исследования являются труды классиков мировой философии результаты, полученные ведущими представителями западной и отечественной общегуманитарной мысли, связанные с раскрытием сущностных оснований феномена миф. Научная новизна работы. Выполненное исследование позволяет обозначить статус мифа как универсального, целостного, бытийствующего феномена, органично присущего разновременным социокультурным системам функционирования человеческой жизнедеятельности. Обращение к социокультурному анализу динамики пространственновременных форм мифа способствовало выделению типологических образований феномена миф, а также выявлению особенностей существования и функционирования мифических форм различной типологии выяснению характера трансформаций универсальных компонентов внутренних полей мифа в социокультурной динамике обоснованию принципа сосуществования мифических форм различной типологии в человеческой жизнедеятельности современных общественных систем. Исходя из сущеегва выявленных характеристик феномена миф в его бытийном, социокультурном варианте, разработана авторская рабочая модель мифа, положенная в основу проведенного исследования, основывающаяся на том, что во всех своих проявлениях миф это закономерная реальность бытия социальных систем и ни полностью игнорировать, ни искоренить его человеку не дано. Он имманентно присущ человеческой жизнедеятельности. Нейтрализовать же негативные явления социальной реальности, инспирированные при помощи мифа, или его элементов, можно только осмыслив, овладев сущностными, содержательными характеристиками феномена миф как целого. Теоретическая и практическая значимость диссертационного исследования заключается в том, что выводы полученные на основании синтеза исходных принципов ведущих подходов и интерпретаций феномена миф, в социокультурном контексте социальнофилософского анализа, способствуют раскрытию особенностей функционирования и сосуществования мифических форм в системах человеческой жизнедеятельности.