Социально-этическая типология личности в социальной философии

• Автор: Парамонова, Светлана Павловна
• Шифр специальности: 09.00.11
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 1999
• Место защиты: Пермь
• Количество страниц: 365 с.

СОДЕРЖАНИЕ
Введение

Глава I. ПРОБЛЕМА СУЩНОСТИ ЧЕЛОВЕКА

1.1. Человек объект исследования социальной философии.

1.2. Социальноэтическое сознание личности

составная часть предмета исследования социальной философии

1.2.1. Абстактновссобщее.

1.2.2. Конкретновсеобщее.

1.3. Философия пограничных проблем.

Глава И. СОЦИАЛЬНОФИЛОСОФСКИЙ И СОЦИОЛОГИЧЕСКИЙ УРОВЕНЬ ИЗУЧЕНИЯ СОЦИАЛЬНОЭТИЧЕСКИХ ТИПОВ ЛИЧНОСТИ

2.1. Социум, общество, социальная группа.

2.2. Этикотворчество.
2.3. Ценностные миры социума.
2.4. Типология социальноэтического сознания.
Глава III. СОЦИАЛЬНОИСТОРИЧЕСКАЯ ДЕТЕРМИНАЦИЯ СОЦИАЛЬНОЭТИЧЕСКИХ ТИПОВ МОРАЛЬНОГО СОЗНАНИЯ
3.1. Социо и этикогенез.
3.2. Характер переходного общества.
3.3. Специфика социальных и моральных конфликтов в обществе
3.4. Методика и техника социологического исследования морали
Глава IV. ХАРАКТЕРИСТИКА ТИПОВ СОЦИАЛЬНОЭТИЧЕСКОГО СОЗНАНИЯ
4.1. Коммюнотарист.
4.2. Переходныйтип морального сознания
4.3. Гедонист.
4.4. Прагматик.
Глава V. ВЛИЯНИЕ РЕФОРМ НА ДИНАМИКУ МОРАЛЬНОГО СОЗНАНИЯ СОЦИАЛЬНОЭТИЧЕСКИХ ТИПОВ ЛИЧНОСТИ
5.1 Рационализм как тип отношения к обществу.
Смена ценностных парадигм интеллигенцией.
5.2. Переходное общество. Динамика морального сознания молодежи в период реформ
Заключение
Избранная библиография
ВВЕДЕНИЕ
Актуальность


Социальная реальность является перед нами как межличностная реальность. Комплексы узлов и сплетений этой социальной реальности предстают перед нами в понятиях социальных действий групп с различными образами жизни. Для того, чтобы обнаружить ритм, темп, направление изменения принципов, норм, ценностей, равно как и подмену ценностей псевдоценностями, мы должны на мгновение представить это движение ценностных миров в движениях понятий. Объектом данного исследования является человек в его природной и социальной сущности. Субстратом выступают индивид, группа, общество. Исходным пунктом исследования типологии личности полагаются ценностные миры социума. Собственно концептуальное содержание обозначенного аспекта исследования предстоит раскрыть, как движущие силы развития социальноэтической сущности человека. Категория ценностные миры социума включает триаду понятий мировоззрение, мироощущение и мироотношение. Это нашло выражение в выделенной нами специфической форме. Мироощущение это либо коммюнотарность либо, напротив, социальный атомизм, как тип социальной связи, преобладающий в обществе, на данной его ступени развития. Мировоззрение это принятый тип ценностных ориентации преемственность традиций либо внедрение модернизаций. Мироотношение связано с деятельной сущностью человека, в данном случае, с творчеством, прагматикой или гедоникой. Итак, отправная методологическая позиция рассмотрение социальной детерминации мира человека. В диссертации эта методологическая позиция представлена в Концептуальной схеме исследования, включающей три блока проблем общее социальная философия, особенное этика, единичное социология морали. В философии пограничных проблем с неизбежностью встает вопрос о критериях целостности исследуемой проблемы. В качестве оснований для таких критериев могут быть следующие наличие четко очерченного предметного поля данной проблемы, определенность ее научного статуса в междисциплинарных связях, инвариантность содержания, сочетание градационных возможностей науки с новыми подходами и эвристическим потенциалом. Социальная и деятельностная сущность человека представляют собой целостность. Одно включает в качестве неразрывной стороны другое. Вместе с тем, каждое из них есть также иное. Безразлично, которое из них мы называем сначала и лишь потому именуем как нечто или одно другого. Социальная сущность не содержит ничего другого в этическом плане, как коммюнотарность и противоположный ей индивидуализм. Самопротиворечивость коммюнотарности не в отнесении ее к будущему и не в разрыве ее с актуальной реальностью. В настоящем есть элементы будущего соединение коллективности с нравственностью. Элементы коммюнотарности характеризуют близкое и далекое прошлое. Достаточно вспомнить девиз трех мушкетеров из романа А. Дюма Один за всех и все за одного. Внутреннее противоречие в природе коллективности это противоречие между единством общества в осуществлении общих целей и разъединением обессиленным конформизмом, примирением с гибельной ситуацией, когда есть все условия для ее преодоления. К примеру, ситуация геноцида, устроенного режимом Пол Пота в Кампучии в е гг. России, а затем их осуществлением за счет ухудшения качества и уровня жизни народа. Индивидуализм как социальноодобряемое поведение, образ жизни личности социальная ориентация, появляющаяся внутри сложившейся коллективности. Его движущая мощь развитая индивидуальность одна из сторон социальной сущности человека, его социальное и профессиональное творчество, ориентированное на индивидуальный интерес. Индивидуализм как тип социальных связей в своей полной форме это господство социальных атомизированных отношений в обществе. В крайней форме он приводит к антагонизму взаимоотношений, невостребованности или гибели в конкурентной борьбе тысяч талантов. Общество на развитой ступени вынуждено преодолевать социальный атомизм и индивидуализм под влиянием тенденций становления глобальной экономики и разделения труда форм реализации деятельной и социальной сущности человека. ИНДИВИДУАЛИЗМ.