Социально-философское исследование исторического сознания : На материалах отечественной общественной мысли

• Автор: Панюков, Александр Иванович
• Шифр специальности: 09.00.11
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 1999
• Место защиты: Новосибирск
• Количество страниц: 316 с.

СОДЕРЖАНИЕ
Введение
Глава I. Некоторые методологические вопросы изучения содержания и структуры исторического сознания.

1.1. Сущность понятия исторического сознания.

1.2. Типы исторического сознания.

1.3. Уровни исторического сознания.

1.4. Социальные формы исторического сознания.

Глава И. Место социофилософских концепции исторического сознания в развитии отечественной общественной мысли

2.1. Историческое сознание как исходная проблема отечественной общественной мысли

2.2. Историческое сознание и поиски национальной идентичности

2.3. Основные социофилософские концепции исторического сознания отечествешних философов
Глава III. Социальные особенности развития массового исторического сознания.
3.1. Функциональная направленность массового исторического сознания .
3.2. Социальные механизмы массового исторического сознания
Заключение
Литература


Содержание исторического процесса раскрывается через область психологического путем исследования социального 9, 3. Прежде всего в структуру исторической психологии включаются различные группы исторических идеалов в обществе, которые можно было бы дифференцировать по временному критерию примерно таким образом отношение общества и человека к историческому прошлому отношение к историческому настоящему отношение к историческому будущему. Они представляют собой относительно устойчивые содержательные элементы исторического сознания, в то время как их структура и соотношение исторически меняются. Так, например, в современную эпоху заметно преобладают идеалы, выражающие отношение к историческому прошлому. Из их доминирования следует направленность мироконцепц и и современного общества. В рамках исторического сознания устанавливается иерархия идеалов. Любое изменение в ней перестраивает историческое мировоззрение общества в целом, а, следовательно, способ исторического мышления, способ организации, построения исторического познания и сплав последнего с социальной практикой. Так, в современную эпоху доминирующим становится идеал исторического прошлого, в противовес тому как в предшествующие семьдесят лет доминирующим идеалом общества был идеал исторической мечты и исторического будущего. Разрушение, изменение и развитие иерархии идеалов есть не что иное, как эволюция форм исторического сознания. Процесс разрушения иерархии идеалов исторического сознания был рассмотрен известным философом и историком С. Л. Франком в работе Крушение кумиров 3, 3. Таким образом, каждая исторически и социально оправданная форма исторического сознания выражает себя в определенной структуре идеалов и ценностей, существует как их соотношение в рамках общественного сознания эпохи. Этот феномен нашел отражение в понятии стиля исторического мышления. Стиль исторического мышления реализует себя на всех уровнях исторического сознания. Он является одним из важных факторов, обеспечивающих основную функцию исторического сознания во всех его формах и на всех уровнях быть, в конечном счете, средством социального освоения и преобразования мира истории. Поэтому стиль исторического мышления есть, кроме всего прочего, С II о с о б превращения исторического знания в ту или иную социально значимую деятельность. В современной отечественной философской литературе проблема исторического сознания была поставлена в середине семидесятых годов И. С. Коном 7. Он определяет историческое сознание как . И.С. Кон особо подчеркивает, что историческое сознание это, прежде всего, идентификация исторического Я, исторического Мы. Первая специальная работа с анализом исторического сознания была опубликована в г. А. Левадой 3. Под историческим сознанием он понимает . Научное значение определения . А. Левады состоит в выделении особой роли факторов стихийности в процессе формирования исторического сознания. Эти положения И. С. Кона и Ю. А. Левады получили развитие в работах Б. Г. Могильницкого О природе исторического познания 5 и Историческое познание и историческое сознание 6. Историческое сознание, пишет Б. Г. Могильницкий, это совокупность представлений, присущих обществу в целом и составляющим его социальным группам в отдельности, о своем прошлом, как и о прошлом всего человечества. Каждая национальная и социальная общность обладает определенным кругом исторических представлений, включающим в себя, в первую очередь, представления о своем происхождении, важнейших событии и деятелях своего прошлого, соотношения их с историей других стран 5, 45. Эти позиции, во многом, разделяют А. И. Ракитов 2 и В. К. Егоров 3. Анализируя сущность и содержание исторического сознания, они, как правило, воспроизводят приведенные выше определения. Есть и особые точки зрения. В.Н. Яковлев сводит сущность исторического сознания только к процессу познания социального времени. Он пишет Историческое сознание это не что иное, как осознание обществом, общественным индивидом социального времени. Оно есть рефлексия на реальное время социума 0, . Для В.