Русское старообрядчество : Социально-философский анализ

• Автор: Канаев, Дмитрий Николаевич
• Шифр специальности: 09.00.11
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 1999
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 157 с.

Оглавление
ВВЕДЕНИЕ

ГЛАВА 1. СТАРООБРЯДЧЕСТВО КАК ТРАДИЦИЯ .

1.1 РУССКОЕ ПРАВОСЛАВИЕ ДО СЕРЕДИНЫ XVII ВЕКА. ПРЕДПОСЫЛКИ СТАРООБРЯДЧЕСКОЙ ИСТОРИОСОФИИ.

1.2 Староверы и реформаторы традиции и новации

1.3 Старообрядчество и традиционализм

ГЛАВА 2. ТИПОЛОГИЯ ЭСХАТОЛОГИЧЕСКИХ ПОСТРОЕНИЙ В СТАРООБРЯДЧЕСТВЕ

2.1 Опыт классификации старообрядческих конфессий в литературе.

2.2 Христианская эсхатология и экзепгшческие школы.

2.3 Типология старообрядческих конфессий. Антихрист как категория отрицания сОВРЕмГНЙ6сТЙ.ТТ7ГГГ7.7... 777 7.7...7.7

ГЛАВА 3. СТАРООБРЯДЧЕСТВО В ЖИЗНИ РОССИИ.

3.1 ЭКОНОМИЧЕСКАЯ деятельность старообрядцев.
3.2 Старообрядчество и политика.
3.3 Старообрядчество и отечественная культура. Взгляды на старообрядчество русских
ФИЛОСОФОВ И ПРЕДСТАВИТЕЛЕЙ УМЛНИТЛРНОЙ науки. .1
ЗАКЛЮЧЕНИЕ НмммннпанимммтмитмжнпмпммпИМ
Список использованной литературы


. Пругавин писал Наша статистика раскола и сектантства, без всякого преувеличения, всегда была в самом жалком состоянии. Сюда можно добавить данные П. Милюкова из Очерков по истории русской культуры, где он определяет численность раскола к г. Заинтересованный в вовлечении в революционные преобразования огромных религиозных масс, крупный знаток старообрядчества и сектантства и автор многотомных сочинений и подборок материалов по данным темам В. БончБруевич, называвший цифру одних только старообрядцев в млн. России. У ряда современных авторов преобладают сравнительно высокие оценки численности раскола до революции. А. Гершенкрон говорит об одной трети населения России, Исследователь Выга Р. Автор лучшего на сегодняшний день русскоязычного научного источника по истории раннего старообрядчества С. Зеньковский суммирует статистические данные девятнадцатого столетия следующим образом по меньшей мере одна четверть, и, возможно даже третья часть всех великороссов принадлежала к различным старообрядческим направлениям. Но большинству других аспектов старообрядческой проблематики истории, социологии и культуре если последнюю вообще правомерно отделять от русской и православной мы найдем столь же противоречивые сведения и оценки. Считая вслед за большинством исследователей определяющим элементом старообрядчества религиозный, мы раскроем его историософские, культурные и экклезиологические характеристики. В данной работеиам хотелось бы подчеркнуть особую необходимость и значимость исследования социально философских аспектов старообрядчества для научной и объективной характеристики его религиозной составляющей, а также выяснения соотношения с ней ряда аспектов старообрядческой деятельности хозяйственноэкономической, политической и культурной. Тема диссертационной работы находится как бы на стыке нескольких дисциплин социальной философии, культурологии, истории философии, религиоведения. Также необходимыми вспомогательными дисциплинами, предоставляющими для диссертации важнейший материал о старообрядчестве оказываются такие науки как экономика, филология, музыковедение, этнография, палеография, искусствоведение. Будучи одной из первых работ по данной теме собственно социальнофилософского плана, наша диссертация опирается на громадный материал о старообрядчестве, приведенный в работах И. Кириллова. Историографической базой для нашей работы служат такие источники как работы Н. Каптсрсва, П. Паскаля, С. Зеньковского, Р. Крамми, П. Мейендорфа,. П. Мельникова, П. Смирнова. Е. Агеева, Е. Смилянская, Н. Гурьянова, А. Мальцев, Е. Дутчак, И. Поздеева, Н. Покровский, Е. Юхименко и другие. Важнейший культурологический материал и существенные элементы методологии привлечены из работ А. Гуревича, Ж. Ле Гоффа, Р. Генона, А. Дугина, А. Панченко, Д. Лихачева. М. Шахова, Г. Флоровского, В. Зеньковского, А. Карташова, А. Замалеева, А. Дугина. Отдельно выделяется критический анализ воззрений на старообрядчество ряда российских философов и представителей гуманитарной науки, предпринятый в диссертации. Наиболее интересной комплексной работой философского плана может считаться книга М. Шахова Философские аспекты староверия, научная значимость которой, однако, во многом ограничивается раскрытием религиознофилософских особенностей поморского и старопоморского направлений старообрядчества. Раскрытие особенностей экономической деятельности старообрядческих общин и предпринимателей содержится в работах таких авторов как О. Платонов, А. Гершенкрон, У. Блеквелл, Р. Портал, П. Рындзюнский, В. Ксров, Д. Расков. Многие аспекты старообрядческого литературного, фольклорного и лингвистического наследия изучались такими авторами как Н. Бубнов, Н. Демкова, В. Малышев, С. Никитина, Б. Успенский и другими. До настоящего момента социальнофилософский план старообрядческой проблематики остается сравнительно мало разработанным. По целому ряду позиций ни в философской, ни в исторической, ни в кулы урологической науке не сформировалось окончательного подхода к проблеме.