Проблема свободы в социальной философии

• Автор: Агамов, Александр Александрович
• Шифр специальности: 09.00.11
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 1999
• Место защиты: Ставрополь
• Количество страниц: 318 с.

СОДЕРЖАНИЕ
Введение
Глава 1. Теоретикометодологические основания исследования проблемы свободы в социальной философии

1.1. Истоки и генезис понпия свободы в филосо фии

1.2. Концептуализация проблемы свободы в социальной философии и ее вычленение из общефилософской проблематики

1.3. Принципы и методы социальнофилософского исследования свободы

Глава г. Концепции свободы в западном мышлении

2.1. Трактовка проблемы свободы в античной и средневековой философской традиции компаративистский анализ
2.2. Концептуальная трансформация проблемы свободы в.философии Возрождения и Нового времени
2.3. Особенности конституирования категории свободы у классике немецкой философии и основоположников марксиз а.
2.4. Свобода, необходимость и ответственность в современной социальной философии и социологии.
Глава 3. Свобода личности как социальный феномен концептуальный синтез.
3.1. Проблема свободы и отчуждения личности
3.2. Личность и общество единство свободы и ответственнос
ти в деятельности личности. Социальная стратификация и мобильность
3.3. Социализация личности в современном обществе проблема свободы личности и девиантного поведения
Заключение.
Примечания Библиография
ВВЕДЕНИЕ
Актуальность


Специфика и уникальность философского познания состоит в том, что оно всегда стремится к установлению истин не сиюминутных, а вечных, не для отдельных людей или народов, а для всего мыс щего человечества. Следует принять во внимаш. Вопервых, анализируя природу вселенского бытия, философия доводит этот анализ до крайнего предела, переходя к проблемам, которые уже не поддаются никакому анализу и рассматриваются синтетически, то есть умозрительноинтуитивно различные аспекты этих проблем составляют содержание наиболее всеобщих идей и принципов. Чтобы успешно разрешить эту задачу, философ должен обладать способностью к логической спекуляции, которая иначе выражает себя как интеллектуальная интуиция. Вовторых, в процессе изучения основных элементов и сторон мира философия должна вскрыть их внутреннюю взаимосвязь и взаимодействие, которое и образует мир как целое, изучение мира как целого является задачей метафизики, переводящей любую проблему в область ее онтологического осмысления и рассматривающей ее с точки зрения конечной цели и смысла бытия природы и человеческой истории. Исходя из этого, метафизический аспект исследования проблемы свободы как раз и подводит нас к более широкому, комплексному изучению человека как неотъемлемого элемента всего мироздания, в его внутреннем единстве и слитности с природой и социальным окружением. Феномен свободы существует в трех ипостасях и фоявляет себя в трех основных сферах бытия объективноприродном бытии всего реального мира, социальноисторическом бытии человеческого общества и индивидуальноличностном бытии самого человека. Метафизический онтологический аспект проблемы свободы стремится к охвату этого феномена в его всеобщих проявлениях по отношению ко всей существующей реальности. Свобода человеческой личности з этом случае предстт как один из важнейших элементов свободного развития мира вообще. Человек и мир оказываются слитыми в неразрывной внутренней связи и свобода личности проистекает из универсальной свободы, существующей во всем мироздании. Это одобенное отношение к миру, нацеленное на сущее как таковое, в свою очередь поддерживается и направляется определенной свободно избранной установкой человеческой экзистенции пишет М. Хайдеггер о метафизическом методе осмысления реальности. Сооветственно основные понятия тут не обобщения не формулы всеобщих свойств некоторой предметной области, но понятия особенного рода. Они схватывают каждый раз целое, они предельные смыслы, вбирающие понятия. С., 3. На характеристике метафизического метода познания реальности и умозрительного синтеза в философии мы более подробно остановимся в следующем разделе. Общественноисторический социальнофилософский аспект исследования проблемы свободы предполагает рассмотрение природы и сущности этого феномена в процессе развития социума. Из замечаний Шелера, пишет А. Камю о роли свободы личности в социальном развитии, можно с очевидностью вывести лишь то, что в наших западных обществах благодаря теории политической свободы в человеческой душе укореняется высокое понятие о человеке и в результате практического использования этой же свободы растет соответствующая неудовлетворенность своим положением. Фактическая свобода развивается медленнее, чем представлених человека о свободе. Но ничто не позволяет нам говорить только о правах индивида. Напротив, очень вероятно, что благодаря уже упоминавшейся солидарности род человеческий все глубже и полнее осознает самого себя в ходе своей истории. С. 23. Индивидуальноличностный социальнопсихологический аспект исследования проблемы свободы подразумевает детальный анализ свободы воли, свободы мысли и творчества ЛИЧНО ти, изучение источника и механизма свободы выбора в поведении личности, единства индивидуального и социального, свободы и ответственности в деятельности личности. Человеческая личность рассматривается в этом случае не просто как природная или социальная единица, но как сложная и уникальная по своей сути индивидуальная целостность, обладающая самостоятельным и независимым бытием. Возникновение всеобщего правового строя не должно быть делом случая, пишет Ф.