Ценностные основания мира личности в обществе знания : социально-философский анализ

• Автор: Фащенко, Алина Николаевна
• Шифр специальности: 09.00.11
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2010
• Место защиты: Тверь
• Количество страниц: 182 с.

Оглавление
3

Г лава 1. Общество знания как новый тип информационного общества

1.1. Дискуссия о природе общества знания в социальной философии на рубеже ХХХХ1 веков

1.2. Личностные ресурсы общества, основанного на знании

1.3. Ценностные основания как базис культурной коммуникации в обществе знания

Глава 2. Ценностная динамика личностного мира в условиях общества

знания

2.1. Научное знание как высшая форма в иерархии ценностей сетевого общества

2.2. Жизненный мир человека в контексте ценностей современного информационного общества 7

2.3. Постоянное обучение как основа личностной динамики

в обществе, основанном на знании 2
Заключение 5
Сп исок литературы 1
ВВЕДЕНИЕ
1.ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫ
В современном обществе доступ к информации и знаниям во все возрастающей степени определяет модели национальной экономики, политики, образования и культурного самовыражения. На этом фоне ценностные основания мира личности становятся основополагающей темой социальной философии. В тонко структурированной системе ценностей современного информационного общества научное знание приобретает значение ключевой силы в процессе социокультурной трансформации.
Актуальность


Говоря об обществе знания, большинство исследователей отдают себе ясный отчет о масштабах проблем, порождаемых развитием мегатсхнологий. Использование человеком информационнокоммуникативных технологий резко увеличивает скорость получения информации и возможность расширения знанийкомпетенций. Однако при всей своей позитивности данная тенденция усиливает так называемое цифровое неравенство, когда появляется пропасть между теми, кто имеет большие возможности использования ИТКтехнологий, и теми, кто находится на периферии информационного общества. Не без должного основания можно утверждать, что в понимании общества знания заложена идея все возрастающей доступности знания в связи с внедрением и распространением Интернета, а также с умением человека пользоваться компьютерной техникой и информационнотехнологическими средствами для кодирования, генерирования, хранения и использования знаний. В связи с этим информация и знание начинают утрачивать свой чисто академический характер и приобретают значение жизненных ресурсов человека, способных оказать влияние на решение многих социокультурных проблем. Именно поэтому созвучным современности становится осмысление гуманистической направленности знания, изучение не столько процессов его получения и распространения, сколько трансформации характера и нового назначения знания. Мир личности уникален и представляет собой сложный и многомерный континиум, разворачивающийся от глубинного самоощущения до вербализации концептуализированных представлений о себе. Эти представления взаимосвяза С одной стороны, личность впитывает ценности и нормы динамично изменяющегося мира, ранжируя их в соответствии с собственными жизненными установками и социальными ролями. С другой стороны, личностный мир оказываетсящод воздействием жизненного мира. Отсюда возникает проблема самоидентификации мира личности и его влияния на культурные миры, обладающие собственным национальным этосом. Как многоаспектный феномен, мир личности интерпретируется исследователями под различным углом зрения. Личность трактуется как системное качество индивида А. Н. Леонтьев, как оценочная категория, предельное выражение человеческого в индивиде П. С. Гуревич, как современник определенной эпохи Ъ. Г. Ананьев, как существо, возвышающееся над собой и над всей жизнью М. Шелер, как результат взаимодействия инстинктивных и привычных граней сознания и волевых аспектов У. Джеймс, как индивид, стремящийся к самоактуализации А. Маслоу, К. Роджерс и другие. В условиях становления общества знания приоритетными становятся этикогносеологические аспекты мира личности, где ценности, сопряженные с идеалами, нормами и знанием, рассматриваются как нравственно значимые представления, актуализируемые новыми социальными и культурными реалиями нового типа информационного общества. Феномен ценности рассматривается многомерно. Ценность как значимость рассматривается в качестве своего рода цены фрагментов реальности, в которую погружен субъект. При этом исследователи придают ценности разное знамение, например осознанности Д. А. Леонтьев, долженствования Н. С. Розов, принадлежности к какойлибо сфере С. Шварц. В. Билски и др. Ценность как выбор интерпретируется в свете желаемого, в связи с которым определяются цель, задачи, средства и способы действия К. Клахон, С. Лурье, К. Роджерс. Ценность через признаки характеризуется следующим образом всеохватносгь ценностей, т. Понятие ценности употребляется в различных значениях отождествляется с новой идеей, выступающей в качестве индивидуального или социального ориентира воспринимается как представление, имеющее человеческое измерение синонимизируется с культурноисторическими стандартами ассоциируется с конкретным стилем жизни П. С. Гуревич. Ценность это личностно окрашенное отношение к миру, возникающее на основе не только знания и информации, но и собственного жизненного опыта людей. Любая культура это выстроенносгь ценностей, их своеобразное подчинение. Культура обладает неким набором ценностных ориентаций, которые группируются в зависимости от преобладающей тенденции в обществе.