Экологическое сознание как самосознание цивилизации

• Автор: Вальковская, Виктория Викторовна
• Шифр специальности: 09.00.11
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 2000
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 371 с.

СОДЕРЖАНИЕ
Введение.

Глава I. Единство природного и социального в историческом процессе.

1. Естественные предпосылки человеческой истории . . 2. Структура отношения общества к природе и

характеризующие ее категории

3. Историческое развитие взаимодействия общества

и природы.

4. Противоречивый характер взаимодействия общества

и природы

Глава II. Становление экологического сознания.

1. Отражение социоприродных отношений

в общественном сознании
2. Пространство и время как факторы становления
экологического сознания
3. Развитие социоприродных отношений и процесс
экологизации сознания в России.
Глава III. Альтернативы будущего цивилизации.
1. Глобальная экологическая проблема перспективы,
прогнозы, решения
2. Социальные идеалы и экологические ценности
Заключение.
Библиография


Как показывают данные археологии, на стоянках первобытных людей мы находим останки человеческих особей, физически неполноценных, но проживших долгую жизнь. Обеспечить эту жизнь могла только забота других членов коллектива о больной особи. Мечников Л И. Цивилизация и великие исторические реки М. С. . Л. Н Гумилев при обосновании своей оригинальной концепции этногенеза Л. Н.Гумилее подчеркивал, что монотонный ландшафт стабилизирует этносы, в то время как разнообразный стимулирует их изменения. И, далее, изменение природы есть следствие определенных временных состояний народов, т. См об этом Гумилев Л. Н. Этногенез и биосфера Земли. Ленинград, . С. 24. Вероятно, зачатки нравственности возникали в первобытных коллективах именно по отношению к своим. И, раз возникнув, некоторые навыки общения среди своих, показав выигрышность, полезность для сообщества в целом, закреплялись в качестве норм и традиций, все более и более работая на консолидацию, укрепление и, самое главное, выживание коллектива. Проводником этого все более широкого распространения нравственных норм выступал развивающийся человеческий интеллект, как орудие нравственности, человечности, а не агрессии. На средних этапах развития первобытного общества выдвигаются на передний план и начинают определять лицо истории племена, проживающие в районе умеренного климатического пояса. С этого времени начинают приобретать все большее значение различия в природных условиях. Постепенно формируются предпосылки для перехода к производящему хозяйству, что делало необходимым установление оседлого образа жизни. Последнее обстоятельство имело большое влияние на характер взаимодействия общества и природы на рассматриваемом этапе исторического процесса, ведь возникновение оседлого образа жизни характеризуется усилением влияния разнообразных природных условий на характер и направленность общественного развития С переходом к оседлому образу жизни связано также первое историческое разделение труда, так как именно оседлый образ жизни способствовал закреплению за отдельными племенами определенных видов деятельности формируются земледельческие, скотоводческие племена. К образу жизни последних термин оседлый применяется с некоторой оговоркой по роду деятельности они вынуждены были перемещаться, но сам род занятий предписывал людям перемещение в границах с определенными природными условиями, предоставляющими возможность заниматься животноводством. В эпоху первобытнообщинного строя выделяются и основные типы натуральных территориальных комплексов зона азиатского земледелия, зона кочевого скотоводства, Средиземноморье, приморские районы Западной Европы постепенно выделяются железорудный и каменноугольный ареалы. В статье Проблема происхождения земледелия в свете современных исследований Н. И.Вавилов подчеркивал, что дифференциация первичных очагов происхождения культурных растений соответствует дифференциации сельскохозяйственных орудий. Так, в горной Африке, где основным сельскохозяйственным орудием была мотыга, возделывались пшеница, ячмень, кофейное дерево в Средиземноморье, ЮгоЗападной Азии, на территории современного Китая там, где широко использовали плуг и тягловую силу животных занимались выращиванием пшеницы, бобов, чечевицы, гороха, сои, маслин, цитрусовых. Эти районы в дальнейшем стали центрами высокой культуры агротехники и, соответственно, питомником высококачественных сортов и семян растений. Соответственное закрепление за отдельными племенами определенных видов деятельности стимулировало развитие обмена между ними, который был не только обменом продуктами труда, но и обменом навыками, знаниями, традициями, что способствовало прогрессивному развитию человечества. Функционирование и развитие общества привело к значительным переменам в облике планеты и ряду качественных изменений в структуре биосферы. Человечество постепенно приобретает статус мощной геологической силы. Общество становится в биосфере. Указ. Вавилов Н И. Происхождение и география культурных растений. Ленинград. С. 6.