Социально-философский анализ предпринимательской деятельности

• Автор: Суханек Марек
• Шифр специальности: 09.00.11
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 2003
• Место защиты: Ополе
• Количество страниц: 307 с.

СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ
ГЛАВА I. ТЕОРЕТИКОМЕТОДОЛОГИЧЕСКИЕ ОСНОВАНИЯ АНАЛИЗА ПРЕДПРИНИМАТЕЛЬСКОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ.

1.1. Современная философия хозяйствования и предпринимательство

как социальный институт

1.2. Ценности, нормы и культурные традиции в условиях модернизации общества

1.3. Современный философский дискурс этических теорий

1.4. Анализ современного польского социальногуманитарного

знания, ориентированного на социальное познание

ГЛАВА II. БИОСОЦИОКУЛЬТУРНАЯ ПРИРОДА

ЧЕЛОВЕКА И ЕГО ПРЕДПРИНИМАТЕЛЬСКАЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ .

2.1. Национальный характер как объект социальногуманитарного
знания.
2.2. Стереотипы сознания как основа национального характера
2.3. Теоретикометодологические подходы к анализу социального характера.
2.4. Современные представления о природе человека и его индивидуальности
ГЛАВА III. СОВРЕМЕННАЯ ЭТИКА БИЗНЕСА
3.1. Социальный институт предпринимательства в Европе, США,
Японии
3.2. Бизнес и мораль. Социальная ответственность предпринимательства.
3.3. Предпринимательство как вид деятельности и индивидуальноличностные качества предпринимателя.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
БИБЛИОГРАФИЯ


В этом смысле предприниматель имеет все условия стать счастливым. В условиях перехода к рыночным отношениям, при создании новых предприятий, приоритет должен отдаваться таким, в основе деятельности которых лежат общечеловеческие принципы добра, справедливости, милосердия, гуманизма. Экономика, ориентированная на человека, а не на план создает новые моральные критерии и оценки, новые этические представления, которые способствуют нравственному оздоровлению сначала экономики, а потом и всего общества. Нравственная легитимизация предпринимательства на уровне общества в целом становится одной из важнейших задач. Естественно, в ходе перехода любой постсоциалистической страны к рынку были допущены ошибки в экономической политике, типичные из них нарушение действующего законодательства в ходе приватизации, разворовывание бывшей государственной собственности и т. России теневая экономика. Российские источники считают, что на долю теневой экономики приходится более , а в некоторых отраслях эта доля еще выше в торговле , в сельском хозяйстве . Господство криминальной экономики не способствует нравственному оздоровлению российского общества. Созданию безнравственной экономики способствует также господство в массовом сознании мнения о том, что в бизнесе нет места этике, что роль бизнеса в обществе является исключительно экономической. Считается, что посвящать драгоценное время и тратить силы на этические проблемы в бизнесе в лучшем случае бессмысленно, в худшем вредно для дела. В то же время мыслящие бизнесмены не считают себя свободными от этики в бизнесе, они признают, что без справедливости и честности современный бизнес просто невозможен. Для существования такой точки зрения есть и объективные причины. Управляющие корпорациями являются служащими по найму, их главная задача вести дела в соответствии с пожеланиями хозяев, обеспечивая максимизацию прибыли. Обязательства блюсти интересы хозяев всегда превышают над обязанностью предотвращать какойлибо вред или продвигать только социально ориентированные товары. Зачастую разговоры о нравственности рассматриваются как деструктивные, как помеха, которую необходимо избегать. На самом деле в бизнесе есть место этике. В принципе никакого конфликта между этикой и прибылью быть не должно. Первое есть необходимая предпосылка второго. То есть этика является средством достижения цели, а не самой целью. Корпоративная этика есть ключ к стратегии выживания и прибыльности в эпоху яростной конкуренции. И это особенно важно сейчас в процессе перехода от человека экономического к человеку корпоративному. В начале XXI в. Одним из первых, еще в конце х гг. Г. Форд. Принцип Г. Форда Основанная на служении промышленность делает излишней всякую благотворительность, в существенной мере реализовал сам Генри Форд I до Великой депрессии х гг. XX в. В условиях вновь возникающих рыночных механизмов хозяйствования становится ясным, что хозяйственная активность, предприимчивость, инновации, риск в бизнесе должны реализовываться в социально ответственных действиях, а прибыль и механизмы ее получения соотноситься с общественным благом всего общества в целом. Без строгого соблюдения нравственных и правовых норм невозможно нормальное саморегулирование рыночной экономики, в силу чего нормы морали приобретают определенный экономический смысл и оказываются важнейшими составляющими духовного механизма хозяйствования и управления. Понятие социальный институт давно употребляется в социальногуманитарном знании для обозначения определенных, существующих в течение многих лет форм организации совместной деятельности людей, на основе которой происходит удовлетворение их конкретных потребностей и социальнозначимых интересов. Некоторые исследователи считают, что этот термин использовался еще в античности как Платоном, так и Аристотелем в истории Нового времени его употреблял О. Конт для обозначения таких устойчивых форм организации людей, которые создаются и функционируют длительное время в любом обществе, т. Форд Г. Моя жизнь, мои достижения. М., .