Философско-методологические основания коэволюционной инноватики социальных систем

• Автор: Никитина, Юлия Анатольевна
• Шифр специальности: 09.00.11
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2000
• Место защиты: Томск
• Количество страниц: 154 с.

СОДЕРЖАНИЕ
Введение.

1. Эволюционирующий социум в зеркале философии

1.1. Становление философии истории

1.2. Формационный и цивилизационный подходы.

1.3. Миросистемный анализ истории.

1.4. Выводы.

2. Социологическое осмысление новой истории

2.1 .Понимающая социология и концепция управления М. Вебера

2.2. Концепция модернизации Т. Парсонса.

2.3. Концепция саморсферентных систем Н. Лумапа.

2.4. Выводы.
3. Социум перед выбором эволюционный конец истории или коэволюционная популяция инновационных цивилизаций
3.1. Миросистемный анализ и синергетизация макроистории.
3.2. Синергетическое мировидение и глобальный кризис
3.3. Коэволюционноинновационная стратегия человечества
3.4. Выводы
Заключение.
Список использованной литературы


Предпринимаемые в этом направлении усилия представляют собой, по сути, эмпирическое постижение синергетики социальноисторических процессов, рассматриваемых в чисто эволюционном ключе. Эволюционная же синергетика и теория катастроф И. Пригожин, С. Курдюмов, Г. Хакен, В. Арнольд и др. Ориентиром при формировании замысла предлагаемого в работе решения поставленной проблемы послужили также исследования томских философов. В ряде своих работ И. В. Черникова прослеживает, как европейская наука, стремясь отстоять право ученого на доверие своей интеллектуальной интуиции и независимость от догматов вероучения, последовательно разрушает гармоничный космос античности и в классической модели науки окончательно выбрасывает человека из природы. .Уайтхеда, Вселенной участия Дж. Э. Янча, в тенденциях к синергетизации представлений об эволюции Вселенной. Важным для понимания истоков стабильности обществ является выполненный ВЛЗ. Чешевым . .В. Чешеву, индивидом усваиваются эмоционально и проявляются в его поведении, способствующем жизни и развитию общества, поскольку продление жизни организационного целого становится условием жизни индивида в той же мере, в какой существование индивидов является условием существования сообщества как целого ,с. Г.И. Петрова обращает внимание на активизацию роли сознания в современном мире и происходящий в связи с этим поворот в философии, смысл которого . Серьезным следствием ожившей науки становится . Мир предстает сферой возможностей и осуществления деятельности ,с. Весьма полезным для понимания социальной синергетики слал насыщенный многочисленными примерами синергетических прозрений анализ эволюции социокультурных систем, выполненный И. В. МеликГайказян . А.К. Сухотин в своей увлекательной монографии , как и Альфред Вебер, считавший гениев фундаментальным фактором исторического творчества 5, обращает наше внимание на способность высокоодаренных людей предвидеть социальные перемены, а также на способность искусства предвидеть будущее не только в социальной сфере, но и питать новыми идеями область естественнонаучной и научнотехнической деятельности, подсказывая оригинальные темы, провоцируя проблемы, а то и наводя на верные решения ,с. Цели и задачи исследования. Цель диссертационного исследования заключалась в социальнофилософском анализе роли и значения феноменов коэволюции и инновации в социальном развитии и в разрешении эволюционных кризисов социальных систем для определения возможности, философскометодологических оснований и перспектив некатастрофической эволюции социума. Методология исследоваиия. Важным методологическим ориентиром в этом поиске послужили уже приводившиеся выше суждения ОртегииГассета о роли верований в организации и трансформации жизни общества, а также о том, что . В отличие от большинства работ, где анализ сводится лишь к описанию последовательности кадров, ОртегаиГассет стремится найти их преемственную связь, подчеркивая, что . Однако приведенные суждения ОртегииГассета о диалектике жизни, будучи близки к синергетическому видению процесса развития, отличаются от него однозначностью смены форм жизни общества и не учитывают тот факт, что в каждую эпоху, наряду с доминирующей системой верований, в обществе коэволюционно сосуществует множество других систем верований ушедших и наступающих эпох. Таким образом, в диссертации анализ эволюции представлений о социальноисторическом процессе осуществляется под эгидой поиска проявлений действия принципов коэволюции и инновации на основе применения классических методов анализасинтеза и системного подхода с ориентацией на основополагающие идеи синергетики и некоторые положения диалектики жизни ОртегииГассета. Установлено, что в онтологическом плане социум являет собой самоорганизующееся множество самобытных культур и цивилизаций, адаптивно поддерживающее и умножающее их разнообразие. В гносеологическом плане это онтологическое решение объясняет причину несостоятельности попыток построения универсальных теорий социального развития и закономерность обращения исследователей мировой истории к миросистемному анализу и синергетическому подходу.