Феномен повседневности : Социально-философский анализ

• Автор: Магомедова, Аминад Ахмеднуриевна
• Шифр специальности: 09.00.11
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2000
• Место защиты: Санкт-Петербург
• Количество страниц: 173 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
Введение.

Глава I. Феномен повседневности значение слова и история понятия.

I. Повседневность семиотическое исследование.

2. История исследования феномена повседневности. Основные вехи.

Глава 2. Феномен повседневности онтологические структуры социального бытия.

1. Архс мифа как первообраз повседневности.

2. Архетипы повседневного бытийствования.

3. Материально телесное начало повседневности.

4. Образная реальность, маркирующая повседневность.

Заключение.
Библиография


С. 4 У всякого народа две философии одна ученая, книжная, торжественная и праздничная, другая ежедневная, домашняя, обиходная. Белинский В. Г. Сочинения А. Пушкина, ст. Учение Конфуция не религия, а просто обиходная нравственность, практическая философия, не мешающая никакой религии. И.Д. Гончаров. Даль В. Толковый словарь живого Великорусского языка. Т.2. М.,. С. 5 Обихаживать, обиходить. Садовник обихаживает яблони. Хозяйка обихаживает дом. Кто обиходит дом или в доме Кто хозяйка У мет еще посуда не обихожена, не вымыта, горшки не парены. Управляться в доме, хозяйничат ь. Работая над составлением Толкового словаря живого Великорусского языка, В. Даль обращает внимание на некорректное употребление слова обыденный вместо обиходный . Казалось бы незначительная редукция интровсрсия в языке, на самом же деле за этой незначительностью происходили глубокие и серьезные для российской общественности процессы. В России претворялись реформы Александра II и для успешного воплощения необходимо было изменить отношение к устоявшимся и привычным нормам общественной жизни во всех ее проявлениях и, в первую очередь, в каждодневной жизни. Путем редукции в сознание закладывалось негативное отношение к определенным, устоявшимся, привычным нормам. Для претворения и воплощения в действительность реформ необходимы были шоди с новым уровнем сознания. П.А. Столыпин вслед за С. Ю.Витте попытался воплотить в реальность а фарную реформу. Свои усилия он сосредоточил прежде всего на изменении общинного уклада русской деревни. Крестьяне вели индивидуальное хозяйство, но большая часть земли находилась в совместном общинном владении крестьян. Мир не допускал разорения общинников, поддерживая их в трудный период за счет остальных земляков. Оборотной стороной мирских порядков была уравниловка. Круговая порука крестьян была удобна для взимания податей и выполнения полицейских функций. Пореформенная община не могла предотвратить естественного процесса социальной дифференциации. Общинные порядки имели глубокие исторические корни и соответствовали психологии большинства крестьян. Власти поддерживали общину, рассматривая ее как гарант спокойствия в деревне. Апологетами общины были К. П. Победоносцев и другие консервативные государственные деятели. И если С. Гам же. Т.1. С.5. Л.А . Столыпин, еще будучи саратовским губернатором, указывал на пагубность общинных порядков У русского крестьянина страсть всех уравнять, все привести к одному уровню, а так как массу нельзя поднять до уровня самого способного, самого деятельного, то лучшие элементы должны быть принижены к пониманию, к устремлению худшего, инертного большинства. Заняв пост главы правительства, П. А.Столыпин настоял на немедленном принятии царского указа О дополнении некоторых постановлений действующего закона, касающихся крестьянского землевладения и землепользования. Несмотря на нарочито скромное название, в действительности эти дополнения означали коренной переворот в аграрной политике. Крестьяне получали право выйти из общины и закрепить свой индивидуальный надел в личную собственность. Государство оказывало всяческое содействие частным владельцам. Губернские и уездные землеустроительные комиссии использовали все методы от пропаганды реформы до прямого давления на сельские сходы. С точки зрения правительства, хуторская реформа должна была создать слой зажиточных крестьян, наподобие западноевропейских или американских фермеров. Ставка была сделана, но крылатому выражению премьера, не на убогих и пьяных, а на крепких и сильных. Частная собственность должна была не только способствовать экономическому подъему, но и стать лучшим противоядием революционным настроениям. В переустройстве общественною здания Дома Российской империи, замене его столпов слышен отзвук Мифа о Самсоне. Самсон был призван уничтожить филистимлян, разрушить Дом Дагонов в качестве храма языческого, осуществить революцию сознания, т. Политическая история РоссииСССРРоссийская Федерация В 2х тт. Г.1. М.,. С. 7. Там же. Указ от 9 ноября г.