Проблема соотношения жизни и смерти в социокультурном опыте России

• Автор: Георгиади, Татьяна Васильевна
• Шифр специальности: 09.00.11
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2000
• Место защиты: Уфа
• Количество страниц: 170 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ
ГЛАВА I. ТРАНСФОРМАЦИЯ ПРЕДСТАВЛЕНИЙ О ЖИЗНИ И СМЕРТИ В МИФОЛОГИИ, РЕЛИГИИ И ФИЛОСОФИИ НАРОДОВ РОССИИ

1.1. Мифологические представлении древних славян и тюрков о жизни и смерти.

1.2. Религиозные представления народов России о жизни и смерти.

1.3. Философские представлении о смысле жизни и смерти от Радищева до Бердяева

ГЛАВА 2. ОСОБЕННОСТИ РАЗВИТИЯ СОВРЕМЕННОГО РОССИЙСКОГО ОБЩЕСТВА И ПРОБЛЕМА ЖИЗНИ И СМЕРТИ

2.1. Восприя тие проблемы жизни и смерти в советскую эпоху

2.2. Социальный кризис в России и его последствия.

2.3. Проблема право на смерть и ее оценка в современной России

ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ


В мифах возникают первые представления о том, что жизнь и смерть ото две силы, которые управляют миром, влияют на развитие человека и общества. Мифы существовали у всех народов мира и представляли собой древние сказания о деяниях богов и героев, о законах мироздания. Появление этих тем в мифах было связано с тем. Стихия могла быть и благосклонной, и равнодушной, и губительной, и непонятнотаинственной. Мифы стали для человека основным способом понимания мира. Миф представлял все бытие древнего человека целостным живым организмом, включал его в космическую жизнь, одушевлял. Он переносил на всю природу человеческие свойства антропоморфизм, анимизм, фетишизм, и наоборот, людям, в особенности предкам, придавал природные качества. Миф объяснял, как хаос превращается в космос, кто упорядочивает стихию жизни, гармонизирует силы природы, а кто отвечает за силы зла, за смерть и бессмертие. Основными памятниками культуры славянской древности являются мифы, священные песни, сказания, хотя большинство ученых считает, что тексты древнеславянских священных песен, мифов погибли после христианизации Руси так, например, считает Е. Н.Скворцова , с. Единственным источником считают Велесову книгу памятник сложный и емкий. Она разрешает давний спор о происхождении славян, описывая судьбы различных племен, участвовавших в славянском этногенезе через события истории конца II тыс. I тыс. По Велесовой книге у древних славян архаическая Троица Триглава Сварог небесный бог, Перун громовержец, Велес Волос бог разрушитель Вселенной. С именем Сварога связан древний космогонический миф славян о сотворении Земли Прародителем Родом. Сын Сварога Перун, второе лицо славянской ТроицыТриглавы, бог войны и грозы. Третья ипостась Велес позже Свентовит. Велесова книга говорит о великой тайне триединства Сварога Перуна Свентовита, сила которого пронизывала все уровни жизни, множила миры богов и люден властью любви. Священное знание древних славян обладало, таким образом, некоторыми чертами монотеизма, но при этом имело много общего и с первобытными формами религии тотемизмом, фетишизмом, анимизмом и магией. В славянской мифологии боги являлись неотъемлемой частью жизни человека. Даждьбог Солнце, творец урожаев, податель пищи, покровитель слабых, бедных. Вместе с тем, каратель нечистой силы и всякого зла, неправды. Божество, по мнению славян, может даровать жизнь, долголетие. Таков Род бог восточных славян. Чернобог Перун убил 3, с. Мировоззрение славян обнаруживает в себе черты древнего диалектического натурфилософского учения. Чернобог и Белобог два славянских божестваантагониста, олицетворявших в своей борьбе силы света Яви и тьмы Нави. Явь белый свет эго текущее, то, что сотворено всеобщим справедливым законом Правью, и что, в свою очередь, творит человеческую жизнь силой любви, се, что до нее, после нес и отход от нее это Навь символ того света, сила темная, пассивная, нетворческая, сохраняющая и прячущая достигнутое. Важная черта образа жизни и мысли древних славян представление о неразрывном сдинстверодствс живущих с предками праотцами и богами как условии гармонии миров земного и небесного. Хрупкость такого равновесия ощущалась людьми и олицетворялась ими в битве Правды и Кривды. Язычество, считают авторы известной монографии Мифы древних славян А. С.Кайсаров. Г.А. Глинка и Ь. А.Рыбаков, окружено, с одной стороны, тайнами забвения и многих утрат, словно древний затерянный и потому совершенно незнакомый мир. С другой, на него наложено негласное табу. Это последнее явление вытаптывания, стирания из сознания людей исконной их культуры началось у восточных славян с введением христианства и не было отменено с пришествием на Русь безбожников в , с. Славянское язычество развивалось по разным руслам одни племена верили в силы космоса и природы другие в Рода и Рожаниц, третьи в души умерших предков и в духов одухотворнные силы четвертые в тотемных животныхпращуров и т. Одни хоронили хранили своих умерших предков в земле, считая, что те потом помогают живым с Того Света, оставляли им чтонибудь в пищу.