Проблема взаимосвязи труда и досуга в современной западной социальной философии

• Автор: Данилова, Ольга Алексеевна
• Шифр специальности: 09.00.11
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2000
• Место защиты: Чебоксары
• Количество страниц: 181 с.

СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ.
ГЛАВА I. ТЕОРЕТИКОМЕТОДОЛОГИЧЕСКИЕ ПРЕДПОСЫЛКИ ИССЛЕДОВАНИЯ ТРУДА И ДОСУГА В СОВРЕМЕННОЙ ЗАПАДНОЙ СОЦИАЛЬНОЙ ФИЛОСОФИИ

1.1. Социальнофилософский анализ содержания понятий

труда и досуга

1.2. Диалектика необходимого и свободного времени в социальной теории К.Маркса .

1.3. Проблема взаимосвязи труда и досуга в социальных теориях Т.Веблена, Э. Дюркгейма, М. Вебера

ГЛАВА II. ОСОБЕННОСТИ ВЗАИМОСВЯЗИ ТРУДА И ДОСУГА В РАЗВИТИИ ОБЩЕСТВА

2.1. Соотношение труда и досуга в исторических типах общества .

2.2. Труд как детерминанта досуга в развитых индустриальных обществах.

2.3. Перспективы труда и досуга в социальных моделях будущего .

ЗАКЛЮЧЕНИЕ.
БИБЛИОГРАФИЯ


Согласно им, досуг это время, когда индивид свободен от работы и других обязанностей, и которое может использоваться для целей релаксации, развлечения, социальных достижений и персонального развития. Подобно многим другим определениям здесь также неясно проведено различие между досугом и недосугом или различие досуговой деятельности от активности, которая обязательна вынужденна. Для С. Паркера, например, то, что часто считается досуговым поведением, может быть, в частности, ответом на социальное давление, поэтому не может быть предпочтительной формой поведения см. Подобный подход применяют западные исследователи члены Международной группы социальных наук о досуге, в т. Ж. Дюмазедье известный французский социолог досуга досуг это совокупность различных видов деятельности, которыми индивид занимается но своей собственной воле, отдых, развлечения, повышение мастерства, образования, добровольное участие в жизни общества, после того, как он освободился от выполнения своих профессиональных, семейных и социальных обязанностей см. ОитагссПсг I. Ч. Брайтбилла состоит в том, что в них нет попытки комбинировать два критерия, чтобы отделить досуг от недосуга, но включены две основные качественные характеристики досуга. Вопервых, это должно быть время, свободное от обязанностей, и оно должно служить специфическим целям, таким как релаксация или участие в общественной деятельности. Известный американский исследователь досуга М. Каплан I0, г. Его содержание основывается на следующих критериях потребность в индивидуальности, многофункциональные цели поведения, многомерные эффекты поведения, различные виды деятельности как выражение личности см. М. Третья группа определений досуга дает предписания или инструкции и нормативы. Авторы этого направления подчеркивают качество досуга, контрастируя с атрибутами работы. См. . .. Примером может служить определение Г. Хантера г. С. Паркер. Г. Хантер не определяет досуг как время, когда человек не работает непосредственно для денег. По его мнению, досуг включает домашние обязанности, отдых, релаксацию, социальные контакты, семейную жизнь, добровольную работу, спорт, хобби и возможность для человеческой мысли, настроения и всей человеческой сущности идти в другой мир от мира работы и производства, т. С. Паркер приводит ряд определений досуга американскими исследователями, где проводится разделение между работой и досугом. Для Ж. Соула г. Э. Гросс г. Дж. Ландберг г. И, как бы извиняясь за недостаток объективности в этом определении, он добавляет мысль о том, что почти все люди могут классифицировать и классифицируют все свои деятельности согласно этим двум категориям работа и досуг см. Рагкег 8. Я., 34. Прошлое нормативного досуга может быть прослежено и до более ранних цивилизаций, например, Древней Греции. Там эго понятие развивалось в применении к привилегированной рабообладающей части общества. Это традиционный или классический взгляд на досуг как времени для размышления, наслаждения, поиска знаний, дебатов, политики и культурных развлечений. Позже религиозные писатели подходили к вопросу о досуге с подобной нормативной точкой зрения. Протестантский взгляд на досуг идентифицируется с качеством очищения, совершенствования, что часто связывалось с духовными ценностями. Католический взгляд на досуг, выраженный Дж. Пипером г. Рагкег Я. Я., 6. Хотя некоторые западные исследователи считают понятия досуг и свободное время идентичными, С. Паркер относится к тем, кто полагает, что необходимо различать данные понятия. Так, согласно С. Грациа г. Досуг и свободное время живут в двух различных мирах. Каждый может иметь свободное время, как осуществленную идею демократии досуг не полностью осуществленная и, следовательно, идеал см. Пе 0га7ла 8. Эта концепция свободного времени как просто времени и досуга как идеального состояния бытия может быть противопоставлена взглядам немецкоамериканского философа и социолога Г. Маркузе. Согласно Г. Маркузе г. Г.Маркузе полагает, что свободное время это недосуговое время.