Мировоззренческие основания современной философии мифа

• Автор: Яровенко, Светлана Анатольевна
• Шифр специальности: 09.00.11
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2000
• Место защиты: Красноярск
• Количество страниц: 176 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ

1.МИФ КАК ПРЕДМЕТ ФИЛОСОФСКОЙ РЕФЛЕКСИИ.

Ы.Теоретико методологические аспекты современной философии

1.2Актуальные контексты современного исследования мифа

1 .З.Становление объективизирующей философской парадигмы мифа . .

2 .СОВ РЕМЕННАЯ ФИЛОСОФИЯ МИФА КАК ВЫРАЖЕНИЕ

МИРОВОЗЗРЕНЧЕСКИХ ДОМИНАНТ СОВРЕМЕННОСТИ

2.1 Современная постклассическая философия как мировоззренческое основание философии мифа

2.2. Становление онтологизирующей философской парадиг мы мифа .

2.3. Обыденное сознание как мировоззренческое основание философии мифа.

2.4. Современное бытие мифа как мировоззренческое основание
философии мифа.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЙ СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ
ЛИТЕРАТУРЫ
ПРИМЕЧАНИЯ
ВВЕДЕНИЕ
Актуальность


Процессы демифологизации и ремифологизации обоснованы автором как не имеющие абсолютного значения, как этапы развития самого мифологического сознания, константное присутствие в культуре которого безотносительно, индифферентно к де и ремифологизирующим воздействиям, так как демифологизация и ремифологизация актуализируются внутри самого мифа, который является всеобщим контекстом восприятия реальности. Теоретическая значимость исследования состоит в том, что его результаты намечают перспективы развития изучения феномена философии мифа. Анализ мировоззренческих оснований современной философии мифа позволяет рассматривать философию мифа в контексте мировоззренческих доминант современности и закладывает фундамент для анализа более глубокой и сложной проблемы социокультурных оснований современной философской теории мифа. Генезис философского знания, Теория познания, Проблема сознания в философии, Философская антропология, История современной философии и др. Теоретико методологические аспекты современной философии мифа Задачей данного раздела диссертационной работы является рассмотрение специфики современного философского исследования мифа как аспекта социальнофилософского познания. Выбор философии мифа в качестве объекта диссертационного исследования связан с тем, что в современной философии миф, как современный актуальный феномен, приобрел статус легитимного предмета философского исследования. Осмысление в современной философии того факта, что миф является структурным элементом сознания любой эпохи свидетельствует о том, что в современном сознании произошла экспликация мифа, который и в демифологизирующие эпохи имманентно, но неявно влиял на развитие духовной культуры, но лишь в современной ситуации ремифологизации стал специальным предметом философской рефлексии. Философия мифа как область философской теории феномен XX века, хотя философское исследование мифа имеет длительную историю, но как философское направление, исследующее феномен мифа, и как раздел философии, разрабатываемый в рамках различных философских течений, философия мифа сложилась в условиях переосмысления и преодоления парадигм классической философии. В контексте работы принципиальным является различение значений философия мифа, как область социальнофилософской теории, исследующей миф мифологическое сознание по аналогии с философией культуры, философией истории, философией науки, философией техники и т. Объектом данного исследования является философия мифа, как философская теория мифа, однако, необходимо отметить, что оба эти значения философии мифа взаимообусловлены в рамках самой философской рефлексии мифа. Исходная позиция при анализе феномена философии мифа определение предмета ее исследования, которым является миф, его функции и культурологическая роль. Многообразие концепций мифа связано с отсутствием единства в понимании природы мифа, его функций этиологической, социологической, психологической и т. По мнению М. И. СтеблинаКаменского, бесспорным в отношении мифа может считаться только одно миф это система воззрений, являющихся для их носителей единственно возможным и единственно верным образом мира, обладающих статусом абсолютной истинности, какими бы неправдоподобными и нелепыми они ни казались. Для мифологизированного сознания человека, живущего мифом, содержание мифа абсолютная достоверность, предмет веры доверия на основе суггестии. Естественно, тот кто изучает мифы в них не верит, воспринимает их отстраненно, не в состоянии пережить сакральный опыт мифа. В рефлексивном восприятии миф превращается в свою противоположность в вымысел, который может подлежать самому разнообразному истолкованию, что и порождает многочисленные интерпретации мифа. Каждая теория мифа привносит нечто новое в понимание мифа, дополняя общую картину. Отсутствие единства в понимании мифа, проблематичность создания непротиворечивой дефиниции мифа объяснима терминологической перегруженностью самой категории миф, причем противоречивость и многозначность усиливается введением понятий современный миф, неомифологическое сознание.