Взаимосвязь нравственного и эстетического сознания в духовной жизни российских воинов

• Автор: Абрамович, Сергей Святославович
• Шифр специальности: 09.00.11
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2000
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 203 с.

Содержание
Введение3

Раздел I Духовная жизнь воинов России содержание и

особенности
Раздел II Обыденный уровень взаимосвязи нравственного и эстетического сознания в духовной жизни воинов России.

Раздел III Взаимосвязь нравственного и эстетического

сознания на теоретическом уровне9

Заключение.0

Литература


Духовное производство основывается на интеллектуальном, умственном труде и направлено на удовлетворение духовных потребностей людей. Генетически духовные потребности представляют важную основу, определяющую становление духовной жизни. С развитием общества и выделением духовного производства в самостоятельный вид общественного производства, исходную основу духовной жизни составляют уже не столько потребности как таковые, сколько их взаимосвязь с духовной деятельностью, которая создает ценности для удовлетворения потребностей. Это взаимодействие и определяет все стороны духовной жизни. См. Анисимов С. Ф. Духовные ценности производство и потребление. М., , с. Коган Л. Н., Сесюнина И. Б. Духовное производство методологические и социологические проблемы. Томск, , с. Лебедев А. Б. Духовное производство сущность и функционирование социальнофилософский аспект. Казань, . Духовная деятельность детерминируется условиями, которые с одной стороны вызывают сами потребности, а с другой объективным содержанием амих потребностей. Например, познавательные потребности вызываются осподствующими отношениями в обществе, данной политической системой, кобенностями переживаемого периода. Носителем познавательных ютребностей является общество в целом. Содержание познавательных тотребностей влияет на соответствующую деятельность и выражается в стремлении получить определенные знания, необходимые обществу, социальной руппе, личности, а также непосредственно стимулирует познавательную деятельность по усвоению уже добытых знаний и выработке новых. Духовное потребление это процесс удовлетворения духовных ютребностей. Духовное потребление предполагает придание духовным ютребностям определенной направленности и, в отличие от потребностей, может ыть разумным и неразумным. Неумеренное увлечение средствами аспространсиия духовных ценностей может привести к неразумному духовному ютреблению людей. В процессе духовного производства и духовного потребления люди ступают в отношения, которые составляют необходимый элемент духовной кизни. Таким образом, духовные отношения являются специфическим видом угношений. Духовные отношения связаны с разнообразной духовной деятельностью по производству, распространению и потреблению духовных денностей. Поэтому существует и их неразрывная связь с совокупностью словий, факторов духовной деятельности, процессом ее осуществления. Так например, рассуждая о влиянии различных факторов в истории, отражающих интересы нолей, Б. Рассел писал Наиболее влиятельным фактором, определяющим действия людей на ротяжении длительных периодов мировой истории была религия. Цит. Рассел Б. I теория большевизма. В этом смысле духовные отношения не отличаются от фугих видов общественных отношений, т. Некоторые из таких отношений могут существовать как в дознании, так и вне него например, нравственные. Другие существуют только в юзнании, как его проявления, т. Здесь они выражают отношение к ем или иным взглядам, религиозным представлениям, художественным образам т. В духовной жизни общества значительна роль духовного общения. Чувство одного есть чувство ограниченности, а чувство общения есть чувство свободы отметил Л. Фейербах. Оно осуществляется с помощью материальных юередников. Особо значима в духовном общении роль средств массовой шформации, учреждений культуры. Люди духовно живут и взаимообогащаются в роцессе общения. И важнейшим проявлением духовной жизни является довлетворение их человеческих потребностей посредством духовного общения. Выяснение взаимосвязи духовного общения с духовными отношениями и уховной деятельностью дает возможность проникнуть в механизм существления духовной жизни. Результат духовной деятельности фиксируется в оздаваемых ею определенных ценностях. Эффективность же общения и тношений не проявляется так оформленно. Но его испытывают субъекты ,уховной жизни, которые вступают в отношения и благодаря этому заимообогащаются. Поэтому главным итогом духовного общения наряду с тношениями и деятельностью такого характера, является духовный рост людей. Фейербах Л. Избр. Философские произведения. Т. II. М., , с.