Философские основания выживания человечества в контексте глобального экологического кризиса

• Автор: Хохрина, Елена Николаевна
• Шифр специальности: 09.00.11
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 2001
• Место защиты: Самара
• Количество страниц: 284 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ

Глава 1. ФИЛОСОФСКОИСТОРИЧЕСКАЯ КАРТИНА

ВЫЖИВАНИЯ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА.

1.1. Трансформация взаимоотношения природы и человека

от доистории до современности в контексте выживания человечества

1.1.1. Доистория

1.1.2. Адтехнократическин период

1.1.2.1 Взаимодействие общества и природы в религиозном мировоззрении

1.1.2.2. Взаимодействие общества и природы в учениях

античных и средневековых философов

1.1.3. Период технократии.
1.2 Философия перед лицом современных глобальных
проблем в постгехнократическом периоде истории
1. Концепции русского и зарубежного космизма.
2. Современный человек генератор проблемы выживания
1 2 3. Виртуальный прогноз будущего в картине выживания человечества
Глава II. ДУХОВНОИСТОРИЧЕСКИЕ ИСТОКИ
ЭКОЛОГИЧЕСКОГО КРИЗИСА
2 I Плеонаксия сознания и ответственность личности
за эволюцию биосферы
2.2. Феномен роста населения Земли еннплярная кауза
экологического кризиса.
2.3. Амбивалентность христианства в контексте экологии.
Глава III. ПРИНЦИПЫ ЭКОСОФИН
3.1. XXI век век господства парадигмы экологического сознания
3.2 Коэволюционная ецшегия но развитию системы
обществоприрода.
ЗАКЛЮЧЕППЕ.
БИБЛИОГРАФИЯ


Первобытные народы стремились сохранить доброе отношение к iix ПриродыМатери, о чем свидетельствуют многочисленные сакральные установки по отношению к объекту промысла, существовавшие у охотничьих народов. Единство природы и человека эпохи палеолита определялось тотемистической моралью, по словам историка первобытного общества Ю. И Семенова Семенов Ю. И., . С.6. Сделаем выводы. В данных рассуждениях резюмируется суть того, что для первобытного антропоса было характерно распространение на природные явления и животный мир б поэтических понятий, которые в своей основе содержали ценностное осознание общности человека и природы, поклонение и благодарность за ей щедрость. Синкретичные биоэтическис барьеры в обществах, ещ мало оторвавшихся от жизни в природе и жизни природы, активно регулировали взаимоотношения системы ПриродаЧеловек, служили заслоном нарушению жизненно важного экологического равновесия. В первобытном обществе природа выступает превалирующей полибиогеосистемной силой над человеком, которому еще совершенно чуждо гордое самодовольство управления природой, возникшее с развитием цивилизации. Жизнь людей доистории была очень тяжелой и полна опасностей. Значительная часть особей не доживала и до лет, погибая от болезней, голода или в ко1Тях хищников. Б то же время доминировали бессилие и страх человека перед силами природы ураганами, наводнениями, изменениями климатических условий, не способствовавшими выживанию людей. В антропогенный период неоднократно повторялись оледенения значительной части суши земного шара тысяч лет назад произошло быстрое и резкое потепление климата, что привело к таянию ледников и исчезновению тундростепей с их мамонтовой фауной В результате в северном полушарии разразилась катастрофа и тогда, по оценкам специалистов, вымерло до человечества после катастрофы человек стал переходить на природопокорительскую позицию для обеспечения выживания, . На всем протяжении развития доистории агрессивность человека, будучи его биологической чертой, играла важную роль в выживании. Первым охотникам приходилось иногда проявлять жестокость, убивая животных или людей, борясь за пишу, брачного партнера или территорию. Н И. Моисеев Н. Н. 1, . С . В результате у неандертальцев оружие было худшего качества, и их боевые дружины были менее дисциплинированы, поэтому исход борьбы был предрешен их подвела нравственность. Отгородившись от природы весьма примитивными орудиями труда, человек стал терять постепенно и острое чутье животных, ощущение некоторых жизнеохраняющих законов природа уже не могла, как в других живых сообществах, регулировать численность популяции человека и размеры присваиваемых человеком природных ресурсов. В существующей пищевой цени потребитель корм природа дает визу на жизнь строго определенному количеству потребителей, способных прокормиться без ущерба для естественного восстановления кормов в противном случае численность потребителей безжалостно сокращается тем или иным способом это квинтэссенция природного закона, охраняющего многообразие, устойчивость и жизнеспособность биосферы Человек в доистории перестал подчиняться этому закону, и обострился процесс выживания в поисках пищи надо было преодолевать многие километры, тратилось много сил на охоту, доставлявшую ему средства к жизни Однако ни охота, ни собирательство всего того, что давала природа не смогли восстановить численность рода людского не хватало пищи, свирепствовали голод и гибель людей, что можно рассматривать как конфликт во взаимоотношениях человека с природой. Если бы человек не разрешил этот конфликт, то конец его был бы печальным. Что обеспечивало выживание человека уже в те далекие времена Наш ответ на этот вопрос только один ум, сознание человека, т. Люди стали еще больше отличаться от животных, научившись пользоваться огнем. Для поддержания огня и добычи еды люди объединялись в коллективы, называемые человеческим стадом они сходились и расходились в стада, как дикие животные. Общественную организацию можно наблюдать и у многих видов животных. Но человек единственный примат, который делится пищей со своими сородичами и образует постоянные брачные пары, составляющие ядро семьи.