Социальная уверенность как объект философской рефлексии

• Автор: Булкин, Андрей Николаевич
• Шифр специальности: 09.00.11
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 2001
• Место защиты: Ставрополь
• Количество страниц: 290 с.

СОДЕРЖАНИЕ
Введение

Глава 1. Теоретикометодологические основы исследования

социальной уверенности

1.1. Проблемы концептуального анализа социальной

уверенности

1.2. Интенции социальной уверенности в европейской философской традиции

1.3. Социальная уверенность в конструкциях современного философского сознания

Глава 2. Социальная система и социальная уверенность

2.1. Социальная уверенность как оценка и специфическая ценность

2.2. Системные основания в исследовании социальной уверенности

2.3. Социальная уверенность как функция социальной системы
Глава 3. Онтологический статус индивидуальной уверенности
3.1. Репрезентация социально значимых свойств 6 общественного субъекта
3.2. Идентификация и самоидентификация в социальной 4 уверенности личности
3.3. Структурнодинамическая модель социальной уверенности
Глава 4. Реализация принципа социальной уверенности в
управлении современным обществом
4.1. Социальная уверенность и контуры целостного мира
4.2. Мотивационносмысловые связи в прогнозировании 3 социальной уверенности
4.3. Контуры новой системы социальной уверенности
Заключение
Примечания
Литература


Формирование объективных оснований уверенности осуществляется за счет накопления и обобщения синтезирования, связывания знаний, а на практическом исходном уровне социальных моделей предметов уверенности, исходя из сообщений, поступающих по каналам обратной связи, об удовлетворении социальной потребности в процессе актуального взаимодействия субъекта с объектом. Процесс эффективного синтезирования уверенности при образовании оснований оценки и переоценки может протекать на разных уровнях сознания, но, как правило, его интенсивность определяется уровнем сложности реальных или прогнозируемых социальных фактов. На высшем уровне в качестве особого вида . Но в любом случае упорядочивание представлений о предметах потребности, входящих в оценочное основание, социальной уверенности осуществляется по принципу субъективного предпочтения, а не превосходства по какимлибо объективным параметрам. Поэтому, в отличие от оценок I рода, оценки II рода, базирующиеся на социализирующих основаниях, являются по своей сути отражением отношений предпочтения, а не превосходства того или иного вида уверенности. В отличие от этого формирование собственно социального по своей природе основания уверенности осуществляется за счет обобщения и упорядочивания по принципу иерархии представлений о предметах и источниках уверенности, удовлетворяющих ее в различной степени, исходя из знаний, полученные в процессе социализации, специального обучения и или целенаправленного познания и оценки субъектом различий в потребительских и духовных свойствах предметов. Это, например, оценочные основания, выработанные поколениями людей для оценки степени добра или зла, их соотношения в предмете, процессе. Повседневный практический опыт и специально проведенный анализ, результаты экспериментов говорят о том, что оценочные основания, используемые людьми в жизни, чаще всего бывают сформированы в сложном социальнокультурном пространстве. Кроме того, они обычно организованы по смешанному принципу превосходствапредпочтения. В наиболее развитом виде оценочное основание социальной уверенности представляет собой развернутую программу деятельности, а в наиболее простом представление об эталонном должном объекте либо из класса однородных объектов например, ожидание мира и добра, либо из класса разнородных объектов, но удовлетворяющих одну потребность например, различных, противоположных путей достижения мира, покоя и справедливости. Каждый вид уверенности и даже их более частные разновидности обладают своими специфическими признаками. Однако, на наш взгляд, при анализе социальной уверенности на основе оценок первых двух родов могут быть выявлены основные моменты, позволяющие сформулировать представление о сущности уверенности как особом социальнопсихическом явлении, раскрывающемся в системе принципов социальной философии. Приняв, что всякая оценка уверенности это сложный процесс отражения объектобъектных, субъектобъектиых и субъектсубъектных отношений оценки, переоценки или предпочтения, который реализуется в ходе произвольного и непроизвольного сравнения сличения, сопоставления предмета веры и оснований уверенности, мы получаем совокупность представлений о соответствующем классе однородных объектов или разнородных предметов однородной уверенности. Самое фундаментальное свойство социальной уверенности пребывать в некотором особенном идеальном измерении. Основные же следствия этого свойства стремление индивида либо вообще игнорировать свою социальную основу отрываться от нее, либо осваивать ее, стремясь максимально расширить сферу своего социального обитания. Однако оба эти стремления не противоречат друг другу, ибо в одном, и в другом случае социальная уверенность определяется как универсальная цель, тт Вопервых, в виде подчинения любого попадающего в общество группу индивида действующим в этом социальном пространстве законам. В этом случае социальная уверенность как таковая не возрастает она может лишь все более и более конкретизироваться и приобретать вид субъективной реализованности, обособленного, частичного отображения социальной реальности в сознании индивида.