Проблемы экспериментов и ошибок в историческом процессе

• Автор: Скорик, Александр Павлович
• Шифр специальности: 09.00.11
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 2001
• Место защиты: Ростов-на-Дону
• Количество страниц: 351 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
Введение .3

Глава 1. Социальный эксперимент в акте исторического выбора .

1.1. Теоретикометодологические аспекты в осмыслении понятия социальный эксперимент

1.2. Индивидуальное время социального эксперимента .

1.3. Социальный эксперимент в условиях трансформации социальных институтов и нормативноценностных установок

1.4. Процессуальная модель эксперимента и интерпретации социальной реальности

Глава 2. Культурноисторическое пространство исторической ошибки . 1

2.1. Историческая ошибка как ментальная конструкция и онтологическая реальность .2

2.2. Модельная матрица и действительная логика исторической ошибки 7

2.3. Проблема истинности и социальноисторические контексты

исторической ошибки . 2
Глава 3. Историческая ошибка и ориентиры российской ментальности 0
3.1. Российский менталитет категория, структура, архетипы2
3.2. Проявления российской ментальности и историческое
время .7
3.3. Демократия, ментальность и исторический процесс .5
Заключение 4
Библиографический список использованной литературы 3
ББЕВЕНЗЕ
Актуальность


История не раз наглядно и убедительно демонстрировала, что часто добрые намерения людей имеют своим прямым следствием злые дела. Проблема применения социального эксперимента в акте исторического выбора довольно многопланова. Почему Вопервых, это даст ещ одну реальную возможность определить иили уточнить некоторые первопричины исторической ошибки, пристально и предметно посмотреть на процесс субъективного подталкивания паровоза истории, а также выделить типичные заблуждения людей в данном обыденном и вполне естественном устремлении человеческой общности, препарируя в большей мере исторически сложившиеся традиции российского реформаторства. Ради безоглядной погони за наживой Ради собственного блага или блага ближних Ради удовлетворения чьихто неумеренных амбиций Безусловно, возможны эксперименты, ставягцие перед собой цели, несущие отнюдь не самые высокие идеалы. Он нашел сво блестящее отражение в великом изобретении человечества художественной литературе. Ф.М. Бесы. Достоевского Бесы ради некоей иллюзорной истины и очень призрачного добра готовы без малейшей тени сомнения прибегнуть к самым безнравственным средствам, включая даже убийство и самоубийство. Герои Бесов не просто рядовые, заурядные злодеи, а удивительно своеобразные и исключительно прямолинейные теоретики преступления. К примеру, по мнению одного из них, необходимо систематической обличительной пропагандой беспрерывно ронять значение местной власти, произвести в селениях недоумение, зародить цинизм и скандалы, полное безверие во что бы то ни было, жажду лучшего. Наконец, действуя пожарами как средством народным по преимуществу, ввергнуть страну в предписанный момент, даже в отчаяние. Вот таков исторический путь России к всеобщему благу, беспощадно предначертанный бесноватыми революционерами. Вот та модель социального эксперимента, предлагаемого ради ускоренного достижения некоей справедливости, справедливости для всех. Достоевский в Бесах устраивает своеобразный суд над человеческой иллюзией. Писатель великолепно показывает, что человека, как маленького мотылькаоднодневку для всемирной истории, покоряюще пленяет яркий блеф неапробированной идеи. Увлеченный ослепительной волной, он безоглядно отправляется в жизненное плавание сладким путм невежества и тьмы. Роман всей своей мощью литературного слова доказывает исключительно важную роль сомнения в познанной сегодня истине. Именно оно делает человека счастливей, если ему и тут не изменило чувство меры. К нашему сожалению, в великом социалистическом эксперименте Россия уже через полстолетия после создания романа Достоевского породила не единицы, а тысячи и тысячи настоящих бесов. Прежде благоверный христианин, добропорядочный и расчетливый хозяин, истинный носитель достаточно древней культуры, православный российский мужик в затягивающем горниле революционного переворота практически лишился человеческого лица. Образное личностное Я в удивительно короткие сроки было подменено заменено в процессе социалистического эксперимента совершенно безобразной личиной. Бесы революции по воле рока стали мощным орудием зла, тврдыми проводниками невиданной жестокости и необузданного насилия. И встаки сегодня надо честно признать на этой изуродованной почве большевикам удалось относительно быстро построить достаточно жизнеспособное общество тоталитарного типа. Однако произошедшие тотальные изменения не смогли уничтожить саму человеческую природу. Человек тем и отличается от любого другого биологического существа, что неукротимое внутреннее желание справедливости, постоянная жажда поиска нового смысла в нм никогда и ни при каких обстоятельствах не угасают. В многострадальном россиянине вопреки всему сохранились здравый рассудок, неудержимое стремление к истинным культурным ценностям, нерастраченный потенциал традиционной российской веры в лучшее будущее. И вот уже в наше время в поисках глобальной справедливости затеян новый масштабный социальный эксперимент по всеобщей демократизациикапитализации России.