Личность учителя как носителя педагогической идеи

• Автор: Фомин, Андрей Петрович
• Шифр специальности: 09.00.11
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2001
• Место защиты: Санкт-Петербург
• Количество страниц: 221 с.

Содержание
Введение.

1. Социальная роль учителя в западноевропейской системе образования.

1.1. Социальный статус западноевропейского учителя.

1.2. Ролевые функции учителя в западноевропейской системе

образования.

1.3. Культурные и социальные детерминанты личности

западноевропейского учителя.

2. Социальная роль учителя в российской системе образования.

2.1. Социальный статус российского учи геля.

2.2. Ролевые функции учителя в российской системе

образования.
2.3. Культурные и социальные детерминанты личности
российского учителя.
3. Развитие педагогической идеи в педагогической практике учителя.
3.1. Развитие педагогической идеи в педагогическом поиске 6 западноевропейского учителя.
3.2. Развитие педагог ической идеи в педагогическом поиске
российского учителя.
Заключение.
Литература


Работа состоит из введения, трех глав, заключения и библиографии, включающей 6 названий на русском и иностранном языках. Общий объем работы 1 страница. СИСТЕМЕ ОБРАЗОВАНИЯ. Социальный статус западноевропейского учителя. Понятие социального статуса служит для обозначения соотносительного положения позиции социальной группы, в социальной системе, определяемое по ряду признаков. Важнейшим определяющим признаком можно считать материальное положение материальный достаток, в котором в простейшей материальной форме выражается потребность общества и государства в данной социальной роли. На уровне общественной психологии та же потребность выражается в престиже профессии, что можно считать вторым определяющим признаком. С первым и вторым связано социальное происхождение тех, кто выбирал именно эту социальную роль, а также их социальное положение в социальной структуре. Мы начинаем наш анализ со Средневековья по двум причинам. Вопервых, именно в Средние века в Западной Европе начинается процесс институциализации образования. Вовторых, Средневековье ознаменовало собою новую эпоху в развитии цивилизации эпоху монотеистической религии и эстафету умственною образования от античности принял социальный институт этой религии в Европе христианская церковь. В приходских школах приходских училищах раннего Средневековья преподавали сами местные священники, а пение дьяконы. Познания самих этих учителей чаще всего ограничивались той самой программой, которую они преподавали и которую сами ранее полущили в таких же школах. В монастырской школе преподавали более ученые и способные монахи, поскольку они должны были давать более обширную программу в пределах тривиума. Однако о степени их подготовки можно судить хотя бы по документам эпохи Карол игггского возрождения. Как следует из известного указа Карла Великою об открытии во всех енископиях и монастырях школ, в которых мальчики могут учиться чтению, поводом, если не причиной, такою указа стали безграмотные письма, которые Карл получал от разных монастырей. Он обеспокоился, что, может быть для тех, кто обнаруживает так мало навыка в письме понимание смысла священного писаггия еще менее доступно чем письмо. А всем нам хорошо известно, что, как бы пи были опасны ошибки словесные, еще опаснее ошибки в понимании смысла слов 3. С.. Однако, не смотря на предписание учителями назначать только тех, которые имеют охоту и способности учиться сами и желание учить других 7. Ч.1. Н.В. Сперанский вообще рассматривает Средневековье как крайне прагматичную и лишенную духовности эпоху. С этой позиции католическая церковь как организатор образования представляется институтом счубо политическим и экономическим, а поскольку учить в школе шел отброс и без того невысоко стоявшего духовного сословия, когда лучшие учителя только и думали о том, чтобы уйти из школы, и когда результаты отдельных педагогических опытов не становились коллективным достоянием учащего класса, а пропадали бесследно и тщательно скрывались наравне с секретами технических производств С.5, престиж учителя той эпохи был очень низок. Причину автор усматривает в общей организации школьного дела и в условиях зарождения школы, которые изначально были порочными и всю се жизнь тяготели над ней, как первородный грех Там же. Только преподавание в соборных епископальных школах требовало лучшей подготовки, поскольку соборные школы давали образовательную программу раннего Средневековья в полном объеме знаменитые семь свободных искусств. Преподавать туда шли более подготовленные клирики, как правило, члены монашеских орденов, в начале Средних веков в первую очередь ордена бенедиктинцев. Лучшей подготовке таких монахов способствовал уже устав ордена, который вменял в обязанность его членам переписку книг и ежедневное чтение. Учение давалось очень трудно, на это уходило в среднем пять лет, хотя сроки в то время были очень индивидуальны и зависели от ученика и от учителя. Однако игра стоила свеч обучение в приходской школе уже давало возможность посвящения в духовный сан и получения одной из низших церковных должностей.