Взаимодействие религиозного и правового сознания

• Автор: Золотарев, Алексей Вадимович
• Шифр специальности: 09.00.11
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2001
• Место защиты: Брянск
• Количество страниц: 170 с.

СОДЕРЖАНИЕ
Введение

Глава I. Основания взаимодействия религии и правосознания.

1. Религия как форма общественного сознания.

2. Особенности правовой формы общественного сознания, ее функции и структура

3. Религия и правосознание в системе мировоззрения

Глава . Формы взаимодействия правового и Религиозного сознания

1. Формы религиозного воздействия на правосознание. .

2. Влияние правосознания на религию

Заключение

Список литературы

М., Остроумов Г. С. Правовое осознание действительности. М., Рабинович П. М. Право как явление общественного сознания Правоведение. С. 66 Потопейко Д. А. Правосознание как особое общественное явление. Киев, Чефранов В. А. Правовое сознание как разновидность социального отражения. Киев, Вельский К. Т. Социалистическое правосознание Диалектика формирования и развития. Ярославль, Он же. Формирование и развитие социшшстического правосознания. М, . В частности, не изучены такие ее аспекты как вопрос о логических основаниях взаимосвязи предметного содержания религии и правового сознания, об их системных отношениях в структуре общественного сознания, о конкрегноисторических формах их взаимодействия. Состояние исследований и наличие литературы по нашей проблеме обусловливает следующий порядок работы. Прежде всего необходимо обобщить выводы предыдущих исследований религиозного и правового сознания и составить общее представление о природе, функциях, особенностях правосознания и религии, об их месте в системе общественного сознания. Затем, опираясь на полученные результаты, нужно сделать вывод о том, каковы основные принципы взаимосвязи двух рассматриваемых форм общественного сознания, на какой основе строится их взаимодействие. И, наконец, следует выявить основные формы, которые может принимать такое взаимодействие в различных конкретноисторических обстоятельствах. Цели и задачи исследования. Таким образом, цель диссертационного исследования с позиций научной философии выявить принципиальные основания взаимодействия религиозного и правового сознания и показать, в каких формах происходит это взаимодействие в процессе развития общественного сознания. Теоретикометодологические основания исследования. Особое значение для данного исследования имеет системный подход, поскольку предметом изучения является взаимодействие религии и правосознания как образующих моментов целостного общественного сознания, реально не существующих вне этой целостности и находящихся в определенном отношении друг к другу. Системный подход необходим в изучении общественного сознания так же, как и в изучении материальных систем, поскольку философский принцип системности имеет всеобщий характер и в своем гносеологическом аспекте означает, что . Реализуя системный подход к предмету исследования, мы будем опираться на некоторые варианты общей теории систем, предложенные отечественными философами. Дмитревская И. В., Портнов А Н. Смирнов Г. С. Проблема системности сознания и ноосферы Проблема сознания в отечественной и зарубежной философии XX века. Межвуз. Сб. Иваново, . С. . Более того, основное требование принципа системности выявление всех сторон и связей объекта . Как отмечают исследователи диалектического метода, . Диалектическое целостное мышление не оставляет элементы некоторой системы в их самостоятельности и данности, а постигает их в генезисе и в их изменчивости, в их актуальном становлении, то есть низводит их до роли моментов1. На то обстоятельство, что рассмотрение явления как целостности должно дополняться его рассмотрением как комплекса частей, обращал внимание еще Г. В.Ф. Гегель . Иными словами, содержание, целостность вещи должно постигаться через ее форму взаимосвязанные части. По мнению известного специалиста в области диалектической логики Э. В.Ильснкова, в этом и состоит диалекгический метод восхождения от абстрактного к конкретному Это и есть движение от частного к общему от частного, понимаемого как частичное, неполное, фрагментарное отражение целого, к общему, понимаемому как общая взаимная связь, сцепление этих частностей в составе конкрегноопределенного целого. В.П. Кузьмин замечает, что если структурное рассмотрение объекта . Андреев И. Д. Диалектическая логика Учебное пособие. М., . С. 9. Леске М. Редлов Г. Штилер Г. Почему имеет смысл спорить о понятиях. М., . С. 5. Гегель Г. В.Ф. Энциклопедия философский наук. Т. 1. Наука логики. М., . С. 2. Ильенков Э. В. Диалектическая логика Очерки истории и теории. М., . С. 4.