Эволюция систем власти : Социально-философский анализ

• Автор: Желаев, Тимур Николаевич
• Шифр специальности: 09.00.11
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2002
• Место защиты: Улан-Удэ
• Количество страниц: 150 с.

Оглавление
Введение

Глава I. Теоретикометодологические основы изучения феномена власти

1.1. Методологический анализ современных концепций власти

1.2. Система власти социальная природа, структура и функции

Глава . Социальнофилософское исследование зволюции

систем власти

2.1. Эволюция систем власти закономерности, особенности и основные тенденции

2.2. Эволюция системы власти России

2.3. Генезис и развитие глобальной системы власти

Заключение
Примечания
Библиография


В дальнейшем они стали относительно независимым направлением в п мани гарном знании, которое на современном этапе претендует на полную самостоятельность В обновляемой с позиций XXI века системе научного знания именно науке о власти будет принадлежать одна из самых главных ролей1. Нами исследуются концепции власти, созданные в основном во второй половине XX в. Концепции, разработанные в XX в. В число этих концепций сознательно не были включены работы российских исследователей власти. Изучение отечественными учными данного феномена длительное время основывалось на марксистской методологии, что не вело к принципиально новым результатам. В большинстве современных российских работ фактически датся изложение западных концепций без попыток предложить собственное видение проблемы. Современные исследования власти открываются работами Г. Лассуэла и Э. Каплана. В основу их бихевиоралистской концепции власти кладутся психические структуры и человеческое поведение. Под властью они понимают специфический вид отношений, при котором одни властвуют, а другие подчиняются и выполняют решения первых. Основу бихевиорализма составил реалистический подход, согласно которому анализу должны подвергаться реальные факты, и исследователь в своих изысканиях должен быть полностью объективен. Вс многообразие оснований власти бихевиористы сводили в конечном итоге к психике человека, которой присуще стремление к власти. Данное стремление объявлялось главной чертой человеческой психики и было определяющей формой политической активности человека. Базой любого политического действия в данной концепции выступало стремление к власти 2. Гарольд Лассуэл выводил волю к власти из психических структур, сводя е к неизменным, эгоистическим, зачастую иррациональным, мотивам. Он использовал идеи неофрейдизма, видя в стремлении к власти действие механизмов компенсации. Лассуэл считал, что люди, осуществляя свою деятельность стремясь к богатству, авторитету и т. Вс многообразие властной реальности теоретики этого направления сводили к взаимодействию индивидуальных стремлений к власти, к их взаимоограничениям и конфликтам между ними. В ходе эволюции данное многообразие отношений приводит к тому, что они приобретают устойчивые, институциональные формы. В целом в обществе власть распределена между большим количеством взаимодействующих акторов. В результате некоторые из групп преуспевают в этих отношениях и декларируют свою власть как общезначимую, обязательную для всего общества. В результате взаимодействия складывается система, в которой власть распределена между всеми е элементами, так что устанавливается баланс сил между теми, кто имеет власть, и теми, кто стремится е получить. Само понятие власть в бихевиорализме трактуется многозначно и расплывчато. В определении власти постоянно употребляются понятия, близкие по смыслу, такие как влияние, контроль и другие. Зачастую они определяют эти понятия друг через друга, создавая замкнутый круг дефиниций. Г. Лассуэл и А. Каплан, давая определение власти, выделяют следующие основные элементы контроль над ценностями, ресурсами участие в принятии решений обладание влиянием. Лассуэл и Каплан дали следующую дефиницию власти 1 имеет власть над В в отношении ценностей К, если А участвует в принятии решений, влияющих на политику В, связанную с ценностями К3. В своих определениях теоретики бихевиорализма стремятся придать понятию власти общий характер, наделяя его универсальными свойствами. Власть выступает, с одной стороны, как общая ценность, а, с другой стороны, с е помощью социальные субъекты приобретают различные блат и привилегии. Для завоевания власти необходимы не только наличие стремления к власти воли, но и способности властвовать. Добиваясь власти, индивиды вступают в определенные отношения между собой, которые фиксируются в нормах и воплощаются в социальных структурах. Совокупность подобных соглашений образует условие для реализации стремления к власти и одновременно е объективное ограничение.