Ценности в период российских реформ: социально-философский анализ

• Автор: Сакаев, Равиль Рафаэлович
• Шифр специальности: 09.00.11
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2002
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 144 с.

СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ 3

ГЛАВА I. Ценности в развитии философской мысли .

7.7. Проблема категориального статуса ценно

7.2 Познание и ценности.

ГЛАВА II. Западные ценности и поиски российской

идентичности в период реформ в х гг

2.7. Ценности западной цивилизации и российская

ментальность.

2.2. Проблема ценностей в период социальных 6

трансформаций

ЗАКЛЮЧЕНИЕ 6
ЛИТЕРАТУРА


Ценности западной цивилизации, тесно связанные с идеями протестантизма, всеобщностью рационального постижения сущего, актуализирующие в конкурентной борьбе беспощадные силы жадности и стремление к обогащению, чтобы получить максимальную прибыль Л. В той форме, которую приняли социальноэкономические и политические реформы в е гг. России было нарушено соответствие между ментальноценностными представлениями народа и политикой государства. Отсюда конфликт ценностей и возрастание напряженности в обществе, обнищание большей части общества, формирование по характеристике Дж. Сороса бандитского капитализма. Выход из этой ситуации состоит в том, чтобы постепенно исправлять допущенные ошибки, с учетом традиций, ментальности, ценностного мира народа. России и поиска новой ценностной системы координат для развития страны. Результаты диссертации могут быть использованы также в процессе преподавания философии, особенно социальной философии и философской аксиологии. Структура диссертационной работы. Диссертация состоит из введения, двух глав, заключения и списка литературы. Глава I. Проблема ценностей актуализируется в кризисные периоды развития цивилизации. И это объясняется тем, что радикальные социальноэкономические, геополитические, научнотехнологические трансформации вязаны с переосмыслением категориальных представлений о бытии, поиском культуры новых смысловых горизонтов, размышлениями над тем, что наиболее значимо для личности, государства, всей цивилизации, а что нет. Радикальные трансформации, которые происходят в культуре время от времени, органически связаны с изменением ценностных ориентаций социума, выработкой новых социальных идеалов и стратегических целей. Отсюда актуализация категориального статуса ценностей, поскольку как отмечает К. Клакхон, без ценностей жизнь общества была бы невозможна функционирование социальной системы не могло бы сохранять направленность на достижение групповых целей индивиды не могли бы получить от других то, что им нужно в плане личных и эмоциональных отношений они бы также не чувствовали в себе необходимую меру порядка и общности целей1. Ценности, независимо от того представлены ли они в категориальной структуре познания или нет, пронизывают всю человеческую культуру. Ценность по смыслу тесно связана со значимостью, смыслом, оценкой, сложным образом реализуется в конкретных областях индивидуальной и социальной деятельности. Аксиологическая сфера исследует ценность как многомерное развивающееся понятие, сопоставляя ценность с истиной, смыслом, пользой, целью и другими смысложизненными категориями. . V V ii i i i. . . , . i. i. . 5. Развитие сложный и противоречивый процесс. Оно включает в себя как отрицание, разрушение функционирующих структур, так и интегративную компоненту на базе разрушения старых систем. Тем самым развитие сопровождается не только интеграцией, но и дифференциацией. Это непосредственно относится и к ценностным основаниям любой развивающейся системы. Особенно актуальна такая постановка проблемы для развития личности и социальных систем. Философия, анализируя динамику базовых оснований подобных систем, исследует не повседневные эмпирические рассуждения о ценностных приоритетах и их структуре, а глубинные причины, цели и, стоящие за ними ценности, пытаясь выяснить их природу, формы проявления. Это относится и к вопросу о сущности и природе ценностей как особых социокультурных феноменов. Согласно . . Бердяева Есть два типа философии философия ценностей и философия блага или пользы. Ценность есть качество, господствует же философия количества1. По мнению . . Бердяева Марксизм есть философия блага, а не ценностей. Не обсуждая сейчас вопрос о том, насколько прав . . Бердяев в своей характеристике взаимоотношения марксизма и ценностей, отметим, что в начале XXI в. .. Бердяева. Последствия этого известны. Бердяев . . Царство духа и царство кесаря. М., . С. 8. Там же.