Социально-философский анализ дискурса власти: гендерный аспект

• Автор: Данилова, Ольга Леонидовна
• Шифр специальности: 09.00.11
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2002
• Место защиты: Архангельск
• Количество страниц: 180 с.

Содержание
Введение

Глава I. Концептуальный анализ понятия дискурс власти.

1.1. Власть и насилие проблема соотношения

в исторической ретроспективе

1.2. Дискурс власти как механизм формирования культурного пространства. Методологические предпосылки развития теории дискурса

1.3. Сущность понятия дискурс власти

1.4. Уровни дискурсивной организации общества

Глава II. Дискурс власти в культуре патриархата

2.1. Репрессия как основа патриархатного дискурса

2.2. Миф о доминантной маскулинности как производная патриархатнойкультуры

2.3. Механизм воздействия властного дискурса.
Заключение.
Литература


В работе также использовались методы сравнительноисторического анализа и междисциплинарного синтеза. В данной работе предпринята попытка социальнофилософского анализа дискурса власти в гендерной перспективе на основании анализа современных теорий и концептуальных подходов в социальнофилософской мысли и разработано понятие дискурс власти в гендерной парадигме, определяемое как организованная система смыслов и значений, выраженная в языковых категориях, выстроенная в терминах иерархии и исключения, формирующая нормативные поля и тем самым легитимирующая социальное и культурное пространство. Систематизированы теоретические предпосылки, которые послужили основанием для современного развития дискурсивного анализа. Предложена концепция комплексной многоуровневой системы дискурсивной организации общества, в основе которой лежат четыре уровня лингвистический, идеологический, институциональный и уровень социальных практик. Такой подход раскрывает весь комплекс дискриминации и дает полную картину совокупного дискурсивного воздействия. Обоснована взаимосвязь между категорией гегемонной маскулинности и типом патриархатной культуры как культуры насилия, функционирующей как дискурс властиподавления. В научный оборот введены новые, не переведенные на русский язык источники, в которых дан анализ различных аспектов проблемы. Работа состоит из введения, двух глав каждая из четырех и трех параграфов соответственно, заключения где подводятся основные итоги и определяются перспективы дальнейшего исследования и библиографии. Одним из центральных понятий анализа культуры и общества в философии постмодернизма становится понятие дискурса, которое позволяет выявить скрытые стратегии власти и дискриминации. Данная глава предполагает концептуальный анализ понятия дискурс власти именно в гендерной парадигме, что способствует выявлению сфер функционирования и воспроизводства отношений неравенства и дискриминации в гендерной перспективе. Через анализ феноменов власти и дискурса мы подходим к пониманию исследуемого понятия и предлагаем многоуровневую систему дискурсивной организации общества, где формируется и воспроизводится гендерная субординация. В качестве методологической основы используется концепция социального конструирования. Концепция дискурса власти широко используется в философской литературе, особенно в источниках по гендерной проблематике. Однако всегда остается проблема, с которой сталкиваются сторонники гендерного направления необходимость действовать в рамках уже существующих понятийных категорий и дискурсов и опираться на них. В данном случае речь идет о понятии власть, поскольку от определения данного понятия в значительной мере зависят характер исследуемого феномена, его проблематизация и сущность. Несмотря на то, что вплоть до второй половины XIX века насилие в социальнофилософской мысли не определяется как самостоятельная понятийная категория, проблема насильственных отношений в жизни социума незримо присутствует в философском дискурсе с начала его формирования. В зависимости от исторического времени и культурного контекста критерии насилия, применяемого в процессе осуществления власти, трансформируются. В античной философии критерии насилия связываются с отождествлением этических и государственных ценностей, поэтому в отношении, например, к войне этика растворяется в рациональности общего блага. В частности, Аристотель ставит во главу угла достижение интересов полиса при этом этика и политика тесно взаимосвязаны между собой этично то, что политично. В условиях рабовладельческого общества Аристотель закономерно выделяет категорию людей, предназначенных к подчинению4, следовательно, подвергающихся естественному насилию. На основании этого он выделяет власть господина над рабом, в основе которой лежит польза господина, и власть домохозяйственная5, которая предполагает благо всех подвластных. Никаких других видов насилия, кроме политического, античная философия не рассматривает. Аристотель. Политика. Афинская политая. М., Мысль. С. 1. Там же. С. 4.