Социально-философский анализ эзотеризма

• Автор: Панычик, Александр Владимирович
• Шифр специальности: 09.00.11
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2002
• Место защиты: Ростов-на-Дону
• Количество страниц: 146 с.

СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ

Глава I. ЭЗОТЕРИЗМ КАК РЕДМЕТ С ШАЛЬНОФИЛОСОФСКОГО ИССЛЕДОВАНИЯ

1.1. Понятие эзотеризм в культуре.

1.2. Социальные аспекты феномена эзотеризма.

1.3. Основные принципы и задачи социальнофилософского исследования

эзотеризма

Глава II. СОЦИАЛЬНОФИЛОСОФСКИЕ ПОДХОДЫ К ИНТЕРПРЕТАЦИИ

ЭЗОТЕРИЗМА

2.1. Философсконаучная интерпретация эзотеризма.

2.2. Религиознокритическое объяснение эзотеризма

2.3. Традиционалистское понимание эзотеризма
2.4. Оккультисгское понимание эзотеризма
ЗАКЛЮЧЕНИЕ.
ЛИТЕРАТУРА


Астрологический фактор имеет две формы влияния на общественные процессы объективнопринудительную и сознательно используемую. Основными принципами социальнофилософского исследования эзотеризма являются объективность рассмотрение феномена на уровне его сущности, поиск входа в бытие феномена, изучение его изнутри всесторонность определение границ феномена, его структуры и учет основных интерпретаций эзотеризма гтодетерминация постановка и решение проблемы псевдоэзотеризма и качественная дифференциация его форм относительно эзотеризма конкретность рассмотрение его в составе более широкого целого, но отношению к которому он выступает в качестве элемента историзм постановка и решение проблемы генезиса, функционирования и упадка эзотерических традиций и их форм. Главными проблемами интерпретаций эзотеризма выступают философсконаучной трудности в соблюдении основных эпистемологических принципов, религиознокритической наличие эзотерической структуры в христианстве, традиционалистской критерии аутентичности конкретных духовных традиций, оккулыистской верификация информации, получаемой с помощью траисфизических методов. Основные отличия традиционалистской и оккультистской интерпретаций эзотеризма состоят в универсальном антиэволюционизме первой и глобальном эволюционизме второй противоположные позиции относительно ортодоксальных религий, кастовой системы положительное и отрицательное соответственно, в цели традиционалисты считают необходимым возрождение подлинно духовной элиты, оккультисты преодоление людьми отклонений по качествам, облегчающее овладение оккультными способностями с целью оказания помощи Земле в выполнении ее главной задачи рождению нового Космического Существа. Теоретическая и практическая значимость работы заключается в том, что ее методологические принципы могут быть применены в дальнейших исследованиях феномена эзотеризма в современном обществе. Основные положения диссертации могут быть использованы в учебных курсах по философии, социологии, политологии, культурологии и религиоведению, подготовке соответствующих спецкурсов и спецсеминаров. Практический потенциал исследования состоит в его нацеленности на разрушение различных клише в понимании феномена эзотеризма, на борьбу с сектантством. Апробация работы. Основные положения диссертации нашли отражение в 7 работах общим объемом 4,7 п. III Российском Философском конгрессе. Коммуникация ii i. Структура работы. Диссертация состоит из введения, двух глав, семи параграфов, заключения и списка литературы, включающего 3 источника. Общий объем диссертационного исследования 6 машинописных страниц. ГЛАВА I. Раскрытие понятия эзотеризм предполагает, вопервых, соотнесение его с какимто другим более широким понятием вовторых, выяснение его структуры втретьих, установление всех аспектов, связей и опосредовании рассматриваемого понятия с другими понятиями. Понятие эзотеризм происходит от греческого слова i внутренний, скрытый и возникает в эпоху эллинизма IIII вв. Его неотъемлемым визави выступает экзотеризм, означающий внешний, открытый. В момент своего появления эзотеризм обозначает тайноведение, внутреннюю доктрину религиозного, философского или другого учения, доступную лишь посвященным, i. Однако в научный оборот рассматриваемое понятие вводится лишь в XIX в. А до этого времени его замещают такие термины, как герметизм и оккультизм. Таким образом, здесь возникает проблема установления различий между этими тремя понятиями. Под герметизмом изначально понималось религиознофилософское учение поздней античности, которое, как и эзотеризм, признавало наличие скрытой сущности вещей, открытой лишь посвященным. В дальнейшем можно наблюдать формирование двух принципиально различных интерпретаций 1 герметизм как основа всех эзотерических учений и 2 герметизм как форма эзотеризма западноевропейской цивилизации. Что касается понятия оккультизм, то согласно Оксфордскому словарю, оно впервые появляется в г.