Социально-философский анализ экономической жизни общества : Цивилизационный и этнонациональный аспекты

• Автор: Стручалин, Павел Игоревич
• Шифр специальности: 09.00.11
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2002
• Место защиты: Волгоград
• Количество страниц: 190 с.

СОДЕРЖАНИЕ

ВВЕДЕНИЕстр.3.

ГЛАВА 1. Экономическая жизнь в цивилизационном контексте.

1. Мировоззренческие парадигмы экономической жизни в истории

философской рефлексии.стр..

2. Экономическая жизнь сущность, уровни, функциистр. .

3. Социокультурная динамика экономической жизнистр. .

ГЛАВА 2. Этнонациональное в экономической жизни.

1. Этногенез и экономическая динамика способы

взаимодействиястр.8.

2. Базовые социокультурные модели хозяйственной жизни как носители этнонациональногостр.89.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ.стр. 02.
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ


В рамках философского знания Платон и Аристотель размышляют о базовых явлениях экономической жизни собственности, богатстве, разделении труда, товарном хозяйстве, деньгах, стоимости, распределении и др. Оба были свидетелями крушения старого классического полиса, наступления власти крупного рабовладения. Но если Платон идт по пути поиска утопий, то Аристотель вникает в реальность и улавливает многие тенденции, реализовавшиеся в экономической жизни впоследствии. Эти виды деятельности составляют экономику, они служат насущным потребностям человека и определяются как естественные. Хрематистиканеестественная сфера сравнивается с искусством наживать состояние посредством крупных торговых сделок при перепродаже и ростовщических операциях. Е цель беспредельна, так как главное в этой сфереобладание деньгами. По словам Аристотеля, ростовщичество вызывает у него ненависть, так как извращает первоначальную функцию денегбыть эквивалентом в меновой торговле. Современные исследователи5 отмечают, что впоследствии термины экономика и хрематистика как бы поменялись местами. Экономикой стали называть безличные товарноденежные отношения, а отношения прямого обмена продуктами ради удовлетворения жизнеобеспечивающих потребностей стали относить к доэкономическим. Разделением двух видов экономической деятельностипроизводительной и торговопосредническойАристотель закладывает одну из сквозных проблем в философии хозяйства. Рачков П. А. Философия, философский подход и экономическая наука приключения понятий Философия хозяйства , 2. Выскажем гипотезу, которую в дальнейшем проследим в эволюции форм хозяйствования и философской рефлексии по этому поводу производственная деятельность связана с оседлым образом жизни, питается природными ресурсами, нуждается в их террриториальногосударственном закреплении и сохранении, зависит в значительной степени от трудовой культуры, от этнопсихологических свойств субъектов хозяйствования, сформировавшихся в определнной природноклиматической среде. Торговопосредническая, особенно ростовщическая и финансовая деятельность, нуждается в расширении пространства своего функционирования. Предмет е возделыванияденьгиносит безличный характер. Она стремится выйти за рамки этнонациональных ограничений, обрести наднациональный характер. Мировоззрение аграрного средневекового общества предстат, главным образом, в памятниках религиозной мысли. Эти размышления ещ не составляли экономических взглядов, а были выражением общей религиозной установки, в рамках которой выстраивалась иерархия видов трудовой деятельности. Производительный труд ещ не выделился в самостоятельную сферу, он рассматривается как функция человека или группы людей для поддержания социального целого своим трудом каждый поможет другому, обмениваясь с ним произведнным. Ты хотел бы быть господином, а должен пахать землю ты хотел бы быть графом, а ты сапожник то же самое я говорю всем работникам. ЕвстигнсваЛ. П., Евстигнеев Р. Н. Экономическая глобализация и постмодерн. Общественные науки и современность. I.С. XIII века Бертольда Регенсбургского. Но к ростовщичеству, перекупке с целью наживы отношение однозначно эти занятия не установлены Богом и греховны. Собственностью может быть только то, что заработано честным трудом. И она должна быть основой самообеспечения хозяйства. Товарноденежные отношения ещ не развиты, рынок только начинает формироваться. Все сферы жизни, в том числе и хозяйственная, ориентированы на обычай, традиции, старину. К этому времени исчезает идеал бедности, но и богатство не может быть самоцелью стремление к наживе должно ограничиваться разумностью, выбором нравственных средств. В.Зомбарт оценивает эти изменения как подготовку буржуазного духа. В философскоэкономической мысли Нового времени формируется тенденция исследовать экономический феномен как самодостаточное объективное явление, перерабатывающее человеческий труд в систему рыночных символов товарденьгитовар, деньгитоварденьги. В.Петти, Д. Юм. Д.Рикардо, А. Смит, К. Маркс, У. Сэй и др. Цит. По Гуревич А. Я. Средневековье культура безмолвствующего большинства. М., С.