Диалектика взаимоотношений народов в многонациональном государстве : На примере СССР

• Автор: Басалай, Алексей Афанасьевич
• Шифр специальности: 09.00.11
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 2002
• Место защиты: Пермь
• Количество страниц: 471 с.

Введение с. I II

Глава I. Нация как историческое образование и философская

категория.с.

I.Концепция нации в социальной философии с,

2,Истолкование нации зарубежными исследователями с.

3.Дискуссия о нации в советской литературе с.

4.Сущность наций и закономерность юс метаморфоз с. Глава II. Утверждение нового типа взаимоотношений между

народами .с.

I.Подход В.И. Ленина к самоопределению и сплочению

наций . с.
2.Развитие взглядов В.И. Ленина на федерализацию с.7 3.Равноправный союз как способ завоевания доверия с.
4.Курс на выравнивание уровней развития республик . с.
5.Расцвет и взаимообогашение национальных
культурс.
6.К вопросу о диалектике развития и сближения
наций . с.
7.Отражение важнейших итогов развития в понятиях
и концепциях с.
Глава III. Ускорители и тормоза сближения наций . с.
I.Проблемы укрепления социальноэкономического
единства с.
2.Влияние естественного прироста населения на
развитие и сближение наций с.
3.Масштабы миграции и интернационалистского
поведения с.
4.Язык взаимопонимания и его восприятие с.
Заключение. ПсевдосуЕеретазация и ее последствия с. 9.
Описок использованной ЛтеРатУРы
ВВЕДЕНИЕ


Большая роль отводилась также демографическим параметрам рождаемости, смертности, естественному приросту, возрастному составу с. В условиях происходившего сближения советских наций это про звучало как призыв к свертыванию интернационализации. Национальное самосознание, осмысливающее, оценивающее занимаемое отдельными индивидами или нацией положение в обществе, мире, степень своей общности, отношение к собственным достижениям в развитии и других народов. К.Маркс и Ф. Энгельс, членов общества друг с друтомт. Оно приобретает прогрессивное значеш . Спекулятивное возвышение национального самосознания П. Федосеев отнес к проявлениям национализма. Против его абсолютизм НИИ выступил и Г. В.Глезермап. Он считал, что самосознание не может быть первичным фактором, определявшим конституирование к Функционирование наций, хотя играет исторически действенную роль в период их формирования и пробуждения. Но и после такого сурового приговора А. Изменяться может содержание, ведущий носитель и законодатель национального самосознания, но остается неизменной его социальная функция, состоящая в консолидация социальноэтнической общности. ГС Ы. С.Дкунусов также считал что национальное самосознание как наиболее устойчивый социальнопсихологический феномен не угасает и при социализме, является ос новным этническим определителем личности. Как видим, во многом субъективноидеалистическая концепция В. В.Бромлея л его подпевал есть не что иное, как несколько завуалированная модификация симбиоза естественной и культурной обшно стей у 0. Бауэра, построенной на базе модернизированной фактуры. Этническое по существу отождествлялось с национальным. Эти термины использовались им в указанной книге как синонимы с . Этнос в пределах одного государств а приравнивался к ЗС0с. См. Материалы межреспубликанской научной конференции, по священной ЮОллетию со дня рождения В. Г.Е. Глезерман. Классы и нации . М. Политиздат, , с. См. И.См. М.Джунусов. Вопросы теории интернационального воспи
зом нации волейневолей придавался расовый оттенок. Именно неоправданное стремление раздвинуть границы этнограф фил привело к неверному методологическому подходу, к существенным, мягко говоря, неточностям. Ю.В. И более прав А. А.Сатыбалов, утверждавшим, что термин этнический в таком пок магии в значении национальный за пределами этнографии не употреблялся, чем Ю. Так, М. В более поздних публикациях л сам Ю. В.Брошей признал, что термины этнический инационалышй являются однопорядковыми, но не тождественными. Этническоеязык и особенности культуры, в частности народного искусства, устного творчества, обычаев, обрядов, психического склада, самосознания и т. Под этникосом имелась в виду только национальность. ЭСО, этноса, этниксоа вылилось в конце концов в простую замену устоявшихся, известных понятий нация национальность. Ташкокт, ,с. См. К. В. Бромле й . С о временные проблемы этнографии. М. Наука, ,с. Ы.Дяунусов. Общественный прогресс и национальные отношения . АлмаАта , ,с. М.С. Джунусов. Введение в марксист сколенинскую теорию наций. См. Советский народ строитель коммунизма, кн. I.Фрунзе, 7,с. Межнациональные связи и взаимодейстзие культур народов СССР. Например, общественное сознание, ядро которого составляет диалектикоматериалистическое мировоззрение или религиозная идеология, буржуазные концепции, социальная психолог классов, интернациональное в национальной культуре, в том числе и в искусстве, традициях, обычаях, обрядах и т. Правда, нередко отдельные расовые черты прису щи только одному народу, т. И по ним многие определяют национальность человека, зачастую зачисляют людей, давно утративших объективные черты своей былой напиона льности, к представителям прежней нации. Но это далеко не так. Это может указывать лишь на национальное происхождение. Ьих Необходимо превратить обыденное сознание в научное, различать нации и расы. Призывы к этому уже обкародовались. Тем не менее, иногда допускалось смешение этих категорий. Э.В. См. Научный коммунизм,, ж I,с. См. См. См. Э.В. Тадевосян. Государственные формы решения национг лъного вопроса в СССТЗнание,,с. Вопросы философии,, ,с.