Социальная утопия как моделирование коллективной идентичности: социально-философский анализ : На примере трактатов русских просветителей конца XVIII - начала XIX вв.

• Автор: Натуральнова, Надежда Николаевна
• Шифр специальности: 09.00.11
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2003
• Место защиты: Екатеринбург
• Количество страниц: 161 с.

СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ.Я

ГЛАВА I. ПРОСВЕТИТЕЛЬСКИЙ ИДЕАЛ СОЦИАЛЬНОЙ УТОПИИ МЕЖДУ ИДЕОЛОГИЕЙ И НАУКОЙ

1Утопия как родовой проект человечества генезис иллюзий.Я

2.Динамика утопической мысли и рождение антиутопии как эпифеномен цивилизационного развития.
ГЛАВА II. ИДЕАЛЫ УТОПИЧЕСКОГО СОЗНАНИЯ ЭПОХИ ПРОСВЕЩЕНИЯ В РОССИИ ГЕНЕЗИС ПРОЕКТА МОДЕРНА3

1 .Детерминанты утопического мышления в России истоки и смысл русского

мессианства.Й

2.0собенности просветительской российской утопии идеологема патернализма и

рационализм проекта индустриального общества.Яг

3.Отражение западноевропейских утопических идеалов просвещенного абсолютизма в просветительской русской утопии первой четверти XIX века..
ЗАКЛЮЧЕНИЕ.5
ЛИТЕРАТУРА


В России утопическое сознание имеет глубокие корни в русском мессианстве, в идеале Святой Руси, в концепции России как катехона. В период формирования иендустриального общества в России прозошло столкновение идеологемы патернализма и просветительского рационализма, что специфически формообразовало русские утопические проекты. Отражение западноевропейских утопических проектов в русском утопическом сознании носило незеркальный характер, в результате чего становится понятно утверждение о том, что Россия выстрадала большевизм. Впервые показано как иррациональное, архетипичное по своей природе утопическое сознание действует рациональными методами и средствами в деле детерминации процессов коллективной идентификации, в определении футуристических целей и ценностей. Показано, что взаимоотношения утопии и идеологии носят специфический характер. Специфика в том, что утопическое сознание мышление является родовым, по отношению к идеологии. Как коллективное бессознательное утопическое сознание мышление развивается вместе с развитием общественных отношений, стремясь к рациональности, переходя на более абстрактный уровень, тем самым проявляется в такой рафинированной форме общественного сознания как идеология. В свою очередь идеология, требующая высокого уровня специализированной подготовки, усваивается массовым сознанием в такой доступной форме как социальная утопия. Показано также, что ведущим критерием отличия утопического мышления от антиутопического проектирования является тип проектируемой коллективности как модели культурной идентичности. Показано, что тип коллективности зависит от сложной системы социальной детерминации, самого типа социальности Россия и Европа, характера эпохи переход от традиционного общества к индустриальному. Теоретическая и практическая значимость исследования. Работа имеет теоретикопрактический характер. В то же время она может быть реализована в разработке методов управления стихийными процессами формирования гражданского общества в России и гуманизации предметнопространственной среды. Ряд идей и положений был апробирован в ходе городских, областных, окружных в Уральском регионе и в ХМАО и федеральных предвыборных кампаний, в которых принимал участие автор. Результаты исследования могут быть применены в качестве методологической рамки для выработки концепции проектирования будущего, теории внедрения проектов в курсе социальной философии. Работа имеет значение для историкофилософских сравнительных исследований европейской и русской просветительских традиций в обществознании. Работа может найти практическое применение при разработке и чтении спецкурсов в области социальной философии, политологии, культурологии, геополитики. Диссертационные положения могут быть полезны для исследователей в области соотношения идеологии и утопии, для теоретической истории, занятой проблемой конца истории, редеидеологизации, конца утопии. Работа может помочь исследованиям утопии и утопического сознания в России в период перехода от индустриального к постиндустриальному информационному обществу. Апробация работы. Основные идеи и результаты данного исследования отражены в докладах и соообщениях автора на научных и научнопрактических конференциях, в том числе на Всероссийских научных конференциях Екатерина Великая эпоха российской истории, Россия в III тысячелетии прогнозы культурного развития. Проблемы творчества. По теме диссертации опубликовано 6 работ. Автор выступал с теоретическими докладами по теме диссертационного исследования на семинаре диссертантов кафедры политологии и социологии Института переподготовки и повышения квалификации преподавателей манитарных и социальных наук при Уральском государственном университете им. А.М. Горького, на кафедре культурологии и дизайна Уральского государственного технического университета УПИ, на кафедре философии Сургутского государственного университета. Структура работы в целом отражает логику исследования. Работа состоит из введения, двух глав и заключения. Диссертация изложена на 9 страницах машинописного текста. Библиография включает 5 наименований.