Проблема справедливости в русской социально-философской мысли конца XIX-начала XX веков

• Автор: Бурова, Мария Леонидовна
• Шифр специальности: 09.00.11
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2003
• Место защиты: Санкт-Петербург
• Количество страниц: 161 с. : ил.

Оглавление
Введение

Глава 1. Проблема справедливости в философской традиции.

1. Справедливость как основа и порядок мироздания.

2. Справедливость как элемент общественного сознания

3. Справедливость как социальный идеал

Глава . Поиски критериев справедливости в русской философии

конца X1X начала XX веков

1. Диалектика правды истины в категории справедливость

2. Диалектика права и нравственности, добра и зла,

деяния и воздаяния в русской философии.

Глава 1. Пути к справедливости проблема выбора.
1. Реализация справедливости идеал и утопия.
2. Смысл жизни и назначение человека
Заключение.
Список литературы


Традиционный марксистский подход к исследованию исторического развития категории справедливости в связи с изменениями отношений собственности в классовоантагонистическом обществе, с одной стороны, отвечает задаче критики современных буржуазных концепций справедливости, с другой акцентирует правовой аспект содержания категории. Это позволяет авторам поставить вопрос о соотношении и связи справедливости и права . Значительно более поздним по времени исследования аспектом изучения справедливости является понимание се как ценности, причем ценности разумной, обусловленной собственным поведением людей, а также их разумностью обоснованием действия и постигаемой посредством дискурса, когда человек понимает свое место в социально историческом пространстве и времени. Дубко Е. Л. и Титов В. А. считают, что потребность в справедливости как регулятивном принципе отпала бы, если бы люди следовали в своем поведении моральному идеалу. Нарушение норм справедливости, по их мнению, является сознательным, преднамеренным действием , С. Справедливость как моральная ценность предстает как выражение объективной нравственной необходимости и подлежит логике ценностного сознания, согласно которому чем актуальней потребность и чем недоступней данный предмет, тем выше его ценностный статус. Справедливость противоположна реальности, получает статус долженствования. Изменяется и подход к справедливости как добродетели. Она понимается не как свойство отдельного человека, а как характеристика субъекта социальноисторического прогресса. Справедливость социальная служит базой для личной справедливости и определяет сферу распространения справедливости для личности. Таким образом, выявились следующие моменты в историческом развитии категории справедливости как воздаяниявозмездия, распределенияуравнения, добродетели и общественного идеала. Поскольку задачей всей работы является рассмотрение проблемы справедливости в русской философии конца Х1ХХХ века, недостаточно отраженной в нашей литературе, то данная глава носит характер историкофилософского введения по данной теме, с тем, чтобы показать то общее, что свойственно философским школам, в том числе русской. Философская ретроспектива рассматривается под определенным углом зрения в каждом параграфе, причем некоторые из философских течений рассматриваются более подробно, другие лишь упоминаются. Концепции справедливости рассматриваются как диалектика объективного субъективного, внешнего внутреннего. В самом деле, ищут ли люди справедливость в исторических событиях, в государственных законах, в равенстве или неравенстве людей в различном отношении, смотрят ли на нее как космическую силу, имеющую власть над судьбами или некий отвлеченный моральный принцип, она предстает им как нечто внешнее, чужое, постороннее. Необходимость соблюдения справедливости может выступать как императив, навязываемое извне правило, полезное или бесполезное, налагающий определенные обязательства и ограничивающий наши желания принцип. С другой стороны, обращаясь к проблеме добродетели, вступая на путь добродеяния, праведности, милосердия, мы ищем справедливость в душе, внутри себя. Она начинает выступать как внутренний двигатель моих поступков, как мое стремление к добру и истине, как осуществление моего я, моей самости. От меня зависит, будет ли осуществлена справедливость и не потому, что так велят законы или я жду за это награды, а затем, что так велит мне совесть. Как синтезировать эту противоположность внешнего и внутреннего Как достичь этого единства, достигнуть царства справедливости, где и люди добродетельны, и законы справедливы, где все равны и получают по достоинству Достижение идеала предлагалось двумя путями или от внешнего к внутреннему, то есть заставить людей следовать закону, установить равенство, и тогда они сами станут лучше, или от внутреннего к внешнему, то есть вступая на путь добродетели, своим примером призывать граждан и правителей к соблюдению справедливости. Во всех изученных концепциях справедливости а это свойственно, как будет показано далее, и русской философии сделан акцент на ту или иную сторону указанного противоречия, преимущество отдается какойто одной стороне, предлагаемые пути достижения идеала также достаточно полярны.