Принцип экоразвития как основа устойчивости социальных систем

• Автор: Купряхин, Виктор Васильевич
• Шифр специальности: 09.00.11
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2003
• Место защиты: Волгоград
• Количество страниц: 156 с.

СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ

ГЛАВА ПЕРВАЯ. Теоретикометодологические

принципы анализа соотношения общества и природы в

условиях техногенной цивилизации

1.1. Понятие экоразвития социальнофилософская интерпретация

1.2. Проблема экоразвития в истории философской

1.3. Экология человека, коэволюция природы и общества как концептуальные основания антропогенной цивилизации
ГЛАВА ВТОРАЯ. Устойчивое развитие как результат и как предпосылка гармонизации отношений человека и общества, общества и природы

2.1. Роль принципа экоразвития в обеспечении устойчивости социальных систем

2.2. Устойчивое развитие перед лицом угроз и

вызовов современной эпохи
2.3. Проблема устойчивого развития российского
общества
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
ПРИМЕЧАНИЯ
БИБЛИОГРАФИЯ


На ранней стадии развития человек находился практически в полной зависимости от окружающей среды охотничьесобирательный способ производства, по существу, включал его в структуру биогеоценозов на правах равноправного элемента. Природа из мертвого капитала постепенно превращается в предмет эксплуатации. С одной стороны, несомненны положительные итоги прогресса науки и техники. В условиях научнотехнической революции, охватывающей всю систему производительных сил, общество не только испытывает на себе разнообразные воздействия научнотехнического прогресса, но и само выступает в качестве созидающей силы в развитии науки и техники упор делается на активную созидательную роль социально организованного человека, увеличивающего свои производительные возможности с помощью науки и техники. В технике и научном знании общество реализует и закрепляет результаты своего интеллектуального развития, передает их в наследство будущим поколениям для дальнейшего приумножения. Благодаря им каждое новое поколение не воспроизводит заново материальные и духовные условия своего существования, а лишь обогащает их, обеспечивая прогрессивное движение цивилизации. Творчески активный характер деятельности определяется спецификой общественных отношений того или иного способа производства, и поэтому общество в целом взаимодействует с природой. Связь человека с природой социально обусловлена, а характер применения технологии зависит от социальной организации общества, отношения данной цивилизации и ее конкретной формации к природе. С другой стороны, бурное развитие науки, промышленности на протяжении двух последних столетий, приведшее ко вес ускоряющемуся ритму техногенных преобразований, создало острейшую проблемы ресурсов, равновесия в природном мире, исчезновения целых видов животных и т. Отрезвление от эйфории побед над природой наступило вместе с достижением пика индустриального развития человечества в преддверии его перехода в постиндустриальную стадию, когда заговорили о глобальных проблемах, об угрозе всему живому на планете, и экологическое движение стало, пожалуй, самым влиятельным в обществе. При рассмотрении экологической проблемы обращается внимание на социальную обусловленность человеческих потребностей и технологических способов их удовлетворения, трансформацию самих представлений о природных ресурсах, характер расходования ресурсов зависит не только от их запасов и темпов использования, но и от ценностномировоззренческих установок, доминирующих в обществе. В частности, по мере истощения запасов горючих ископаемых, усложнения их добычи усиливаются трудности в обеспечении человечества необходимой энергией. От степени энергетической обеспеченности зависят многие стороны материальной жизни, поэтому потребности в ней растут из года в год. Это обстоятельство во многом определило сущность экономики, политики, природопользования во второй половине XX столетия. Философские представления о взаимоотношении человека и общества, общества и природы выступают важнейшей основой научнотеоретических концепций социального развития. Понятия гармония, устойчивое развитие, органический рост, обоснованные в философии, определяют суть современных концепций общественного развития. Если на первых этапах становления человека его развитие во многом определяется биологическими факторами, то по мере исторического прогресса воздействие человека на природу непрерывно возрастало, а влияние среды на развитие общества неуклонно ослабевало. На характер взаимодействия общества и природы все большее внимание оказывают социальные факторы, приводящие к изменениям динамического развития в природе. Человечество стало осознавать, что кроме экологии природы, злободневными становятся экология культуры, экология человека, экология духа. Когда человек начал возводить собственный человеческий мир, он, по существу, сделал первый шаг к разрыву с природой. Однако это вовсе не означает, будто человек абсолютно отверг натуру. Мир культуры можно рассматривать как вполне естественную дальнейшую ступень мировой эволюции между этими ступенями до определенного момента существовала гармония, но по мере технизации всей социальной жизни, эта гармония была утрачена.