Правовой статус человека и социально-философский дискус

• Автор: Арсланов, Анвар Разинович
• Шифр специальности: 09.00.11
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2003
• Место защиты: Ставрополь
• Количество страниц: 141 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДНИЕ

ГЛАВА 1. СОЦИАЛЬНО ПРАВОВОЕ ПРОСТРАНСТВО АНТРОПОСФЕРЫ.

1.1.Философская проблематизация правовой интенциональности

1.2.Этатистская детерминированность правового статуса личности

1.3.Проблема прав человека в контексте представлений о постсовременном обществе

ГЛАВА 2. ОТЕЧЕСТВЕННАЯ ВЕРСИЯ ЛИЧНОСТНОЙ ЭМАНСИПАЦИИ.

2.1. Генезис представлений о правах человека в России.

2.2. Идея прав человека в массовом сознании россиян.

ГЛАВА 3. КОНЦЕПЦИИ ПРАВ ЧЕЛОВЕКА В АЛЬТЕРНАТИВНЫХ ФИЛОСОВСКИХ ДИСКУРСАХ.

3.1. Права человека в интерпретации постмодернизма

3.2. Российский традиционализм и права человека проблема адаптации .
ЗАКЛЮЧНИЕ
ПРИМЕЧАНИЯ.
БИБЛИОГРАФИЯ


Теоретическая и практическая значимость исследования состоит в в том, что его результаты позволяют выработать принцип систематизации основных представлений о правах человека на основе моральных принципов русской философии, эксплицировать вопрос об универсальности прав человека. Материалы исследования могут быть использованы при проведении гуманитарной экспертизы юридических актов и законов по правам человека, в учебных курсах социальнополитических и философских дисциплин. Апробация диссертации. По теме диссертации опубликованы три научные работы, общим объемом 5,1 п. Структура работы. Диссертация состоит из введения, трех глав, включающих семь параграфов, заключения, примечаний и библиографии. ГЛАВА 1. Среди всех ценностей, осознанных большинством людей в открытых, демократических обществах права и свободы человека считаются самыми важными. В основе этих взглядов лежит либеральнодемократическая традиция общественнополитической мысли, развиваемая уже почти три столетия. Собственность, безопасность, свобода на этом основан общественный порядок, писал представитель классического либерализма Ф. Лассаль. Вся философия прав человека, основана на одной несомненной ценности. Эта ценность человеческое достоинство. Один из основоположников концепции прав человека, французский просветитель Ж. Ж. Руссо полагал, что достоинство заложено в самой сути человека Отказаться от своей свободы это значит отказаться от своего человеческого достоинства, от прав человека, даже от обязанностей. Такой отказ несовместим с человеческой природой. Достоинство, с одной стороны, есть нравственная самооценка человеком своей связи с обществом, своего значения, права на уважение со стороны других, со стороны общества, чувство ответственности. С другой стороны, достоинство это признание обществом социальной ценности, уникальности, неповторимости конкретного человека, значимости каждой личности как частицы человеческого сообщества Достоинство человека источник его прав и свобод. Только обладание правами и свободами являются той предпосылкой, которая даст человеку возможность самораскрыться, самореализоваться как личности. Это ведет в свою очередь к обогащению, совершенствованию всего человечества. Ценность, лежащая в основании естественного права, есть достойная внутреннесамостоятельная и внешнесвободная жизнь всего множества индивидуальных духов, составляющих человечество, писал русский философ И. Ильин Такая жизнь возможна только в виде мирного и организованного равновесия субъективных притязающих кругов равновесия, каждому одинаково обеспечивающего возможность духовнодостойной жизни, потому нарушающего это равенство лишь в сторону справедливости. В теории естественного права в философии прав человека действует своего рода презумпция достоинства человека. Гуманизм философии прав человека заключается в предположении, что все люди члены одной человеческой семьи и они наделены разумом и совестью и должны поступать в отношении друг друга в духе братства, в духе уважения прав и свобод другого человека. Вспомним еще раз первую статью Всеобщей декларации прав человека Все люди рождаются свободными и равными в своем достоинстве и правах Конституция России, в соответствии с международными стандартами, фиксирует Достоинство личности охраняется государством. Ничто не может быть основанием для его умаления. Принято считать, что права человека могут быть а дарованы ему Богом, б определены государством или в присущи ему от рождения, только потому, что он человек. В последнем случае эти права называют естественными. Человек не обязан никакой высшей сакральной или светской власти за свои права. Ему не надо воздавать хвалу и быть в вечном долгу за то, что его облагодетельствовали, наделили правами и свободами. Достоинство человека, его самоценность не совместимы с рабской, холопской благодарностью за то, что ему, человеку позволили воспользоваться какимито крохами его же Они принадлежат ему уже в силу того, что он человек. Естественные права человека не нуждались до возникновения государства и права в какомлибо институциональном, юридическом оформлении.