Воспроизведение ценностей современного общества российским студенчеством : Социально-философский анализ

• Автор: Крамаренко, Римма Александровна
• Шифр специальности: 09.00.11
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2003
• Место защиты: Новосибирск
• Количество страниц: 170 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ

ГЛАВА 1. МЕТОДОЛОГИЧЕСКИЕ ПОДХОДЫ К ИССЛЕДОВАНИЮ КАТЕГОРИИ ЦЕННОСТЬ

1.1. Становление аксиологической проблематики в философии

1.2. Возможности социального психоанализа в исследовании ценностей современного общества
ГЛАВА 2. СОЦИОКУЛЬТУРНАЯ ОБУСЛОВЛЕННОСТЬ ВОСПРОИЗВЕДЕНИЯ СТУДЕНЧЕСТВОМ ЦЕННОСТЕЙ СОВРЕМЕННОГО ОБЩЕСТВА

2.1. Студенческая молоджь как особая социальнодемографическая группа

2. 2. Традиционные ценности российского народа проблема воспроизведения

2. 3. Взаимосвязь либеральных и традиционных ценностей в сознании студенчества

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ

И все же проблема менталитета вообще и российского менталитета в частности продолжает оставаться актуальной, так как имеются еще не решенные вопросы. Никто не объяснил должным образом, почему формируются определенные черты менталитета и национального характера и каким образом эти черты передаются новым поколениям, почему культуры, взаимодействуя, остаются своеобразными, воспринимают и ассимилируют одни свойства чужой культуры и отвергают другие свойства. Ответить на все выше обозначенные вопросы представляется возможным с помощью метода социального психоанализа и одного из его приложений соционики. В различных значениях и смыслах проблема бессознательного ставилась и разрабатывалась в философии с момента ее создания и на протяжении всей истории. Это учение Сократа и Платона об анамнесисе знанииприпоминании, учение Аристотеля о разных частях души, врожденные идеи в философии Р. Декарта, которые присущи субъекту как представителю человеческого рода, а не передаются по наследству от родителей. В трактовке Б. Спинозы бессознательное неосознаваемые причины, детерминирующие желание. Г. Лейбниц трактует бессознательное как низшую форму душевной деятельности. В понимании И. Канта это темные представления и т. Наиболее существенный вклад в разработку проблематики бессознательного внес 3. Фрейд, учение которого стимулировало и инициировало возникновение множества разных подходов к изучению бессознательного, среди которых как существенно важные выделяются концепции К. Г. Юнга и Э. Фромма. К.Г. Юнг расширил эвристический потенциал аналитической психологии введением в научный оборот понятия архетипов коллективного бессознательного. Идея коллективного бессознательного одна из революционных идей XX века, из которой до сих пор не сделано надлежащих выводов. Юнг возражал против того, что личность полностью детерминирована ее опытом, обучением и взаимодействием с окружающей средой. Определенность эта выражается в том, что К. Г. Юнг назвал архетипом. Концепция коллективного бессознательного и архетипов ориентирует исследователей на внимание к глубинным процессам психики, на то, что обычно эмпирическими исследованиями не изучается, но в то же время оказывает большое влияние на поведение народа. Эрих Фромм создал концепцию социального бессознательного, представляющего вытесненные сферы, свойственные большинству членов общества и содержащие то, что данное общество не может позволить своим членам довести до осознания. Э. Фромм применил социальный психоанализ к рассмотрению различных типов характера западного человека, исследовал социальный характер, под которым понимается ядро структуры характера, свойственного большинству представителей данной культуры. Таким образом, на первом этапе исследования 3. Фрейд интерес к бессознательному носил научный характер, гносеологический. На втором этапе, в е годы XX столетия, проблема бессознательного и социальный психоанализ в том числе становится предметом метанаучного, методологического и праксиологического подходов. В России тоже есть традиция применения социального психоанализа в исследовании общественных процессов. В.О. Ключевский, Н. С.М. Соловьев, . . Бердяев, . . Хомяков и др. Их мыслительные аргументации актуальны и сегодня в отношении самобытности российского общественного сознания. Идеи русских философов повлияли на формирование концепции автора настоящего исследования. Объект исследования ценностный мир студенческой молоджи. России. Цель работы выявление соотношения традиционных российских и либеральных ценностей в ценностном сознании российского студенчества. Методология исследования. Ни одно из названных направлений не может претендовать на истину в последней инстанции, так как все они абсолютизируют какойлибо момент или аспект жизни общества. Ведущей причиной общественных изменений называется мировой дух, географическая среда, экономический фактор, производственные отношения и др. Вместе с тем, указанные подходы содержат и позитивные возможности, поскольку изучают определнный аспект социальной действительности.