Авторитет, ответственность, доверие как реалии и императивы власти

• Автор: Комина, Алина Владимировна
• Шифр специальности: 09.00.11
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2003
• Место защиты: Тверь
• Количество страниц: 168 с.

СОДЕРЖАНИЕ
Введение .

Глава 1. Конструкт власти историкофилософский и современный дискурс. . . . . .

1. Власть в историкофилософской проекции. . . .

2. Власть как концепт современной мысли. . . .

Глава 2. Авторитет, ответственность, доверие

как конструкты и проекции власти. . . .

1. Герменевтика авторитета. . . . . . .

2. Ответственность как императив власти. . . .

3. Доверие как универсалия и максима власти. . . .

Заключение. . .

Литература


Работа представляет собой социальнофилософский анализ взаимосвязи феноменов авторитета, ответственности и доверия, понимаемых как реалии и императивы власти. Исследование этой проблемы, впервые целостно раскрытой в диссертационной работе, обладает как научнотеоретической, так и практической значимостью. Выводы диссертации могут найти свое применение в процессе преподавания социальной философии, политологии, социологии, психологии и ряда других курсов в университетах и иных высших учебных заведениях. Апробация результатов исследования. Диссертация обсуждалась на кафедре философии и психологии Тверского государственного технического университета. Основные результаты диссертации изложены в 7 научных работах. Они доложены на Ной Всероссийской конференции Проблемы психологии и эргономики. России Тверь, , на Ной Межвузовской научнопрактической конференции Философские и психологопедагогические проблемы современного высшего образования Тверь, , на научнопрактической конференции Психология и политика Тверь, . Структура диссертации. Работа состоит из введения, двух глав пяти параграфов, заключения и библиографии. Общий объем диссертации 8 страниц. ГЛАВА 1. Власть в историкофилософской проекции. Власть является одной из фундаментальных, вечных проблем человеческой жизни. Размышления над природой этого социокультурного феномена занимает одно из первых мест в теоретических построениях исследователей самых разных направлений и школ. Современная кратология является информационнопоисковой системой, в которой представлены конкурирующие исследовательские программы. Роль основного элемента в этих программах, а также, главного и регулирующего компонента в исследовательской деятельности, затрагивающей вопросы властных отношений в обществе, и играет понятие власти. В настоящее время практически каждая социогуманитарная наука считает своим долгом затронуть те или иные аспекты феномена и ноумена власти, пытаясь при этом опредметить ее через свой язык. Налицо многомерность, многозначность данного феномена. Так, по словам одного из исследователей проблемы власти, философы интерпретируют власть над объективными законами общества, социологи говорят о власти социальной, экономисты о власти хозяйственной, юристы о государственной власти, политологи о политической власти, естествоиспытатели о власти над природой, психологи о власти человека над самим собой, родители о семейной власти, богословы о власти от Бога и т. Краснов Б. И. Власть как общественное явление Социальнополитические науки. С. . В исторической проекции власть появилась с возникновением человеческого общества, и, тем самым, всегда будет сопутствовать его развитию. До возникновения классов и государства власть носила общественный характер не было аппарата, стоящего над обществом, особых принудительных учреждений. В первобытном родовом обществе власть осуществлялась всеми членами рода племенем, которые избирали старейшину. С появлением классов и государства кровные родовые связи были разрушены, вместо морального авторитета старейшины рода возник авторитет публичной власти, которая отделилась от общества и стала над ним3. В своем возникновении политическая мысль у древних народов восходит к мифологическим истокам, представлениям, согласно которым земные порядки составляют неразрывную часть общемировых, космических порядков, имеющих божественное происхождение, т. Бога. Вместе с тем в древней мифологии различно решается и освещается вопрос о способе и характере связи божественного начала с земными отношениями. Например, по древнекитайскому мифу, власть имеет божественное происхождение, но единственной точкой связи с высшими, небесными силами выступает персона верховного правителя Поднебесной т. Китая. Иная версия власти была в Египте, Вавилоне, Индии. Философский энциклопедический словарь гл. Ильичев Л. Ф., Федосеев П. Н., Ковалев С. М., Панов В. Г. М. Сов. Энциклопедия, . С. . Краснов Б. И. Власть как явление общественной жизни Социальнопсихологические науки. М., . С. .